1、佛者觉也;人有觉心，得菩提道，故名为佛。
2、离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。
3、夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。
4、贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
5、然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
6、言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
7、无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
8、不忆一切法，乃名为禅定。
9、知心是空，名为见佛。
10、十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
11、舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
12、一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。
13、凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。
14、不著文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅槃;无心相处名为彼岸。
15、迷时有此岸，若悟时无此岸。
16、若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。
17、若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。
18、烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。
19、迷时有世间可出，悟时无世间可出。
20、烦恼与涅槃，同是一性空故。
21、是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。
22、涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。
23、诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。
24、空闲处者，即是无贪嗔痴也。
25、是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
26、若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。
27、凡夫一向生心，名为有;小乘一向灭心，名为无;菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心;非有非无心，此名为中道。
28、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。
29、色不自色，由心故色;心不自心，由色故心;是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。
30、夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。
31、无所见故，见无见故，见非见故。
32、凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。
33、心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
34、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
35、见与不见，俱不见故;解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见;无解之解，乃名大解。
36、非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解;无所解者，始名正解;解与不解，俱非解也。
37、不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真;以心为有，解与不解俱是妄。
38、若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法;若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄;若法逐于人，则法皆真。
39、是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。
40、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
41、知心是道;若得心时，无心可得;若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。
42、悟即是佛法。
43、身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想;则生证有余涅槃，死入无生法忍。
44、眼见色时，不染于色;耳闻声时，不染于声;皆解脱也。眼不著色，眼为禅门;耳不著声，耳为禅门。
45、见色有见色性，不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。
46、善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。
47、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
48、若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。
49、若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
50、一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。
一更端坐结跏趺，怡神寂照泯同虚。
旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余。
一切诸法皆如幻，本性自空那用除。
若识心法非形像，湛然不动自真如。
二更凝神转明净，不起忆想同真性。
森罗万像并归空，更执有空还是病。
诸法本自非空有，凡夫妄想论邪正。
若能不二其居怀，谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空，遍满十方无不通。
山河石壁无能障，恒沙世界在其中。
世界本性真如性，亦无无性即含融。
非但诸佛能如此，有情之类并皆同。
四更无灭亦无生，量与虚空法界平。
无去无来无起灭，非有非无非暗明。
不起诸见如来见，无名可名真佛名。
唯有悟者应能识，未会众生由若盲。
五更般若照无边，不起一念历三千。
欲见真如平等性，慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测，不用寻逐令疲极。
若能无念即真求，更若有求还不识。
