1、在佛学里，“智慧”是梵语翻译过来的，跟汉语的“智慧”含义并不完全一样。
2、智”跟“慧”是两个不同的概念。
3、“慧”的解释是抉择，能够分辨清楚是正确的还是错误，这种能力是众生第六意识本来具有的功能，佛教称之为“识”。
4、“识”的解释是了别，就像电脑辨认信息的功能，这是人心所具备的最基本的功能。
5、佛学的“慧”跟世俗讲的“慧”基本上是一致的。
6、佛学中的“慧”分为三种：闻慧、思慧、修慧。
7、闻慧，指学习佛法教理之后，完全理解了它。
8、思慧，是指经过自己的深思熟虑，再加上修行的体会，得到领悟，把道理完全弄清楚了，变成自己的一种哲学观、世界观、人生观。
9、思慧既包含逻辑思维，又超越逻辑思维，可以用来指导修行，但是也不大得力。
10、修慧，是经过修行得到实证的智慧，这种智慧既是“慧”，也是“智”。
11、“智”的梵语是“般若”，可以翻译成智慧，但是佛法里面的“般若”跟世俗的“智慧”含义不一样。
12、智是一种能力，是一种认识，但是与世俗的认识能力完全不同，它是不需要经过推理的一种很直接的智慧。
13、“智”里面肯定有“慧”，但是“慧”里面不一定有“智”。
14、“智”非常难以用语言表达，即使讲出来也很难被人理解，因此只有经过修行证悟，才能完全明白。
15、“智”在佛法里面，尤其在《阿含经》里分为两种，一种是“法住智”，一种是“涅槃智”。
16、佛法的心髓并不是“法住智”，“法住智”也不是佛法所独有。
17、佛法超越其他文化、学问的智慧，主要表现在“涅槃智”，它也是佛法智慧的心髓。
18、涅槃智就是禅宗讲的涅槃妙心，所需开悟、了悟的内容，是通过修行证得涅槃所获得的智慧，既是佛法的出发点，也是佛法的归宿。
19、涅槃智是普通人的经验、知识里都从来没有的。
20、涅槃，是一般人从来没有经验过的，所以就无法用现有的语言来描述清楚，也就无法交流。
