1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。
2、既见闻觉知还是无心，能知无心。
3、我虽无心，能见能闻能觉能知。
4、只是见闻觉知，即是无心。
5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。
6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。
7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。
8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。
9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。
11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。12、当知有心，即一切有，无心一切无。
13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。
14、虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。
15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。
16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。
17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。
18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。
19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。
20、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。
心神向寂，无色无形;
睹之不见，听之无声;
似暗非暗，如明不明。
