冬至日。冬至大过年。
每年冬至日，师傅佛果圆悟克勤和师叔佛鉴慧勤以及佛眼清远都会例行聚集到wǒ men宝光寺莲溪旁边的"三笑亭"谈经论佛辩道，谈论金刚经、华严经等要旨和禅门宗趣、《碧岩录》等，三位师傅每次都辩论得极为投契，哈哈大笑，一花一世界，一笑一如来。
今年的冬至，克勤师傅突然给两位师叔说，今年不谈经辩道，而是各自作一首诗偈，看看谁的诗偈更加明心见性。
师傅圆悟克勤，和师叔佛鉴慧勤以及佛眼清远是法演禅师门下赫赫有名的“三佛”， 世称"演门二勤一远"，首座则是师傅圆悟克勤。圆悟克勤的禅法荟萃各家精华，超宗越格，弟子满天下，为临济宗杨岐派的发展，奠定了雄厚的基础。
因为师爷法演禅师也是一个诗僧，明心见性，悟性极高，克勤师傅提议，作为师爷的弟子，今年学法演师傅写香艳诗：“丫鬟女子画娥眉，鸾镜台前语似痴。自说玉颜难比并，却来架前着罗衣。”那样，大家也写香艳诗，师傅和两位师叔大家都各自写一首，香甜艳脆，越香越艳、越脆越好。
大概古今中外、东洋西洋，都有人以男女香艳情爱来比拟人类的某种神秘体验。禅悟既是一种较高的体验境界，言语道断，又不可能靠言语来传达清晰，也许用男女情爱来比拟，反而显得清晰自然，通俗易懂。但要从人类鲜活生动的男女情爱中去印证那种神秘玄妙的境界，对于一般凡夫俗子来说，岂是一件容易做到的事情？
师傅圆悟克勤是首座，三佛首推，首先吟唱了一首香艳诗偈：金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。
好一个“少年一段风流事”，在绣着金鸭的锦帷中，经过一番的缠绵缱绻，在充满醉意的笙歌弦乐声中相扶归去，你那段少年风流事，自以为wǒ men旁人就无法了解吗？师叔慧勤哈哈大笑，看我的：一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。
洞房深处恼予情？既然认得声，为什么不悟道呢？两位师兄，还是看我的，清远师叔也不甘示弱：衣露波暗香浮动，灼灼青春似朝露，今日爬上这座山，忽悟人生淡如梦。
忽悟人生淡如梦，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，六如行者，师傅与两位师叔都开怀大笑，各不相让，笑声惊得溪边柏树上的寒鸦也“呀呀”和唱，莲溪里的金鱼则趁机赶忙沉入溪水里。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，哪里有执着？菩萨于法，应无所住。菩提心不住一切法，不住生死，不住涅槃，不住六根六尘六识，在尘而不染，在欲而离欲。我觉得师傅们的香艳诗，都很高妙，不昧情色，见性成佛，又如鸠摩罗什大师所说“以邪相入正法”。 看不透，才害怕，悟透了，就直入。仓央嘉措和弘一法师在一般人看来，都是意乱情迷，空花泛起，他们摸指尖、贴温柔，以人世间万般情爱直入佛道，表现众生的心性、佛性，直指人心，借助情爱来阐释佛法，是智慧的绝顶大手笔。佛经是对风花雪月等自然现象的高度抽象概括，风花雪月都看不懂，如何能读懂佛理深奥的佛经？
听着师傅们的香艳诗，我也按耐不住，跃跃欲试，班门弄斧地和了师傅们一首：频频唤汝不归家，贪向门前弄土沙。洞里无云别有天，桃花似锦柳如烟。
三位师傅听后，更是哈哈大笑，齐夸我“孺子可教”。一花一世界，三笑三菩提。
