1、[ 扎地达 ]，意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。
2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。
3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。
4、投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。
5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。
6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。
7、为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。
8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。
9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。
11、同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。
12、十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛。
13、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。
14、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。
15、世界上所有的事物的发生、存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。
16、世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。
17、因缘为缘起空，诸法为自性空。
18、佛门有言：一念嗔心起，火烧功德林。所以，这是障道的一大因缘。
19、“诸法因缘生，缘谢法还灭。”
20、求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。
