1、勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
2、只要信心坚固，一门深入，处处皆可修行，处处都是道场。
3、心平何劳持戒，行直何用参禅!
4、念佛的人，每每毁谤参禅;参禅的人，每每毁谤念佛，好像是死对头，必欲对方死而后快。
5、“禅”可以开拓吾人的xīn líng，开发人们的智慧，引导人们进入更超脱的自由世界。
6、背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是禅。
7、念佛到一心不乱，何尝不是参禅。参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛。
8、“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件。参禅在“明月见性”，就是要参透自己的本来面目，所谓“明悟自心，彻见本性”。只要具足一个信心、长永心和无心。
9、讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。
10、其实诸佛的道法，皆是众生本分上的东西，大众只须遵守佛门的戒律，著实行持，“诸恶莫作，众善奉行”，久而久之，恶染渐渐捐除，身口意习渐渐清净，智慧光明。
11、佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚跟，远离妄想执着，便是无上菩提。
12、如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经、无一不是佛法。若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
13、举一不得举二，放下一着，早已十万八千。
14、如无别则处处是树倒藤枯，相随来也，若有别，则时时是相随来了，而树倒藤枯。
15、禅之所以异于教者，以前者是无心之观，后者是有心之观。
16、应该放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
17、本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的：因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。
18、凡当参学，要有三样好：第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
19、真有行持的人，十字街头，酒肆淫坊，都是办道处所，但情不附物，物岂碍人!如明镜照万象，不迎不拒，就与道相应。
20、心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别。诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。
