“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”一部《红楼梦》，一个曹雪芹。 是人著了书，也是书造就了人。著书或许需要一生，但书却让他千秋传名。
这是一本博大精深的书，这也是一本充满太多悬念的残书。无论是博大精深，还是充满悬念，都被后现代的红学所研究。非我辈这种愚钝的人所能参悟，同时也非本文所要论述的重点。因为问鼎中原，需要的不仅是霸气，还有智慧和谋略。而无论是对于《红楼梦》，还是后现代的红学，我的自知之明，给予我的只是一双欣赏、拜读的眼光，因为它太厚重了。
在中国五千年的文化中，没有几个司马迁，没有几个苏轼，也没有几个曹雪芹。然而在经历了司马迁的隐忍、苏轼的沉浮、曹雪芹的落魄之后，他们或许没有被当世所缅怀，但是他们却为后世所铭记。看尽三君平生，他们或忍辱负重、或颠沛流离、或穷困潦倒。“平生三千字，一字不救饥。”，这或许不仅是他们物质上的一种困乏，更或者是精神上的一种落魄。大概是他们的名望，大到哪个他们所处的时代，所无法搁置的地步，只能被放在后世的历史长河中。
他们的桀骜不驯在哪个时代，他们的名满天下在哪个时代，他们的生平心酸也在哪个时代。但后世的膜拜、欣赏、崇敬，让他们的名望和时光一样永恒。他们或许是那个时代所摒弃，但是他们却为隔世乃至再后世的人所敬仰。不同的时代有不同的纷争，他们于纷争处成就自己。他们不曾刻意追求名望，但他们的作为里，有谁也夺不走的名望。他们不一定是布衣，但他们的成就却出自布衣。
海内文章落布衣，对于任何时代都不俗套。因为文人的生命是你的文章，而文章来源于生活。文章的好坏，往往来源于你深入生活的程度，来源于nǐ kàn待事物的高度，来源于你一颗童稚的自然之心，最后才是你的才智。
春秋战国的百家争鸣、盛唐诗歌的开化情怀，与魏晋的玄学和元代的戏曲风格形成鲜明的对比。是什么造就了文人的跌宕起伏，是朝代更迭中的执政者的态度。wǒ men今天仰望元代的名流，他们近乎都来自社会底层。他们的视角，他们的才气，他们的经历，凝聚了一道久盛不衰的光芒。他们不是布衣，却似布衣。他们的价值是在政局的打压下，而变得光彩夺目。
今天这个时代是一个价值观多元化的时代，曾经的重农拟商一去不复返，高科技商业占据了主导地位。在曾经的重农时期里，人们内心深处的平静被打破了，是一种前所未有的打破，甚至是颠覆。
人们在宽松的政策下，在自由的言论下，在衣食无忧的境地里，无限度地放大着自己的欲望。“浮躁”不再是一个词汇，而是这个时代人们灵魂深处日益壮大的东西。为了眼前的利益，为了寻找眼前的利益，他们把本不属于自己的东西，嫁接过来，转化成自己的。有时候纷乱让人难以识别真假，有时候纷乱让人难以分辨善恶。
在文化的领域里，看到的，听到的，无外乎与此。曾经的布衣心态无从寻起，只是在高产延续着 ，被这一代人叫好的文章。一个作家，出过多少本书，发售量多大，得过什么奖。（当然这并不代表全部。）
试想一下，司马迁用十四年写了一本《史记》，曹雪芹用十年的时间写了一本未了的《红楼梦》。如果需要评审的话，wǒ men又该如何来论赏，是一枚奖章，还是发行量。也许在此时wǒ men忽略了一样东西，那就是永恒的文化价值。当wǒ men的眼光在奖章上、发行量上，出书的数量上，甚至是在这一举动等价的市场价值上。那么wǒ men从文化的生命力上，又考虑过多少。
当wǒ men在寒酸的时候，把wǒ men的文人身份当做一种谋生的招牌时。wǒ men是该庆幸于这种不拘一格的革新思路，还是该悲哀与wǒ men文人身份的破落。“平生三千字，一字不救饥。”或许只是一种落魄，而不是一种沦落。我无从说起，因为辩证的论说里有其合乎情理的部分。而我倾向于心中流淌的这行文字。
下来，就给大家讲述一则故事。在某市的菜市场，出现了一家作家肉铺的招牌。出于好奇，来此光顾生意的人很多。当记者采访时，老板拿出了自己作家协会的证件以及自己的部分作品。按照老板的意思，要从肉铺中得来的物质基础来支撑自己的写作。
大概中国出了一个海岩，他想步此后尘。然而一个人可以有很多种活法，但是wǒ men不能用那或许分文不值的神圣名誉，做为wǒ men博取利益的筹码。这样你赚钱了，而“作家”这个名号或许就等同于卖肉的。wǒ men不能为了一己之利，就奚落了一大群和你有着同样身份的“文人”。尽管有时候你也许是迫不得已的。
说了这么多，我却也只是一个无证的小文人，正因为小，所以我才看得清，才敢说。但愿wǒ men这些或穷或富，或有证或无证的，且有志于潜心做学问的人能在喧嚣的平和处，把海内文章落布衣拿出来，立书著说。但愿海内文章落布衣，能在文化的土壤中生根、发芽、成长。或许隔世乃至再后世的文化坐标上会有你的一席之座，因为你是在自然而然间造就了自己，因为你是在一颗平常心中成就了自己，因为你的笔墨有了永恒的文化价值！
