1、only two things in this world so that our souls are deeply shocked first,
这个世界惟有两样东西让wǒ men的xīn líng感到深深的震撼,
our brilliant stars overhead, first, our hearts lofty moral laws.
一是wǒ men头顶上灿烂的星空,一是wǒ men内心崇高的道德法则.
——《实践理性批判》
2、判断力批判”要回答的问题是：wǒ men可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
——康德《判断力批判》
3、审美观念生起许多思想而没有任何一特定的思想，即一个概念能和它相切合，因此没有语言能够完全企及它，把它表达出来。
——康德《判断力批判》
4、经验虽然告诉wǒ men某物是如此这般的状况，但并不告诉wǒ men它不能是另外的状况。
——康德《纯粹理性批判》
5、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是wǒ men人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。wǒ men其实根本不可能认识到事物的真性，wǒ men只能认识事物的表象。
——康德《纯粹理性批判》
6、思想无内容则空，直观无概念则盲。
——康德《纯粹理性批判》
7、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。
——康德《纯粹理性批判》
8、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。
——康德《纯粹理性批判》
9、通过wǒ men被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。
——康德《纯粹理性批判》
10、“wǒ men所确信深知的事情只有一件，那就是wǒ men终究会死去。” 作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。 然而这个命题确是一个必然的命题。 然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。
——康德《纯粹理性批判》
11、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念（不像数学凭借的是将概念运用于直观），因而在这里理性自己是它自己的学生；尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。
——康德《纯粹理性批判》
12、wǒ men的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的；因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动wǒ men的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使wǒ men的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢？因此在时间上，wǒ men没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。
——康德《纯粹理性批判》
13、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信（它同时又是客观有效的）的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。 读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...
——康德《纯粹理性批判》
