李文旺
愚公移山，对于许多中国人来说，好像永远是一个神话，然而，出生于上世纪六十年代中期的我却真的看过中国的愚公移山。初听这话，许多人肯定不信，他们会说，愚公是什么年代，你又是什么年代，你怎么可能看得见愚公移山呢？那么请听我慢慢道来。
愚公移山，出现了移山的主人——————愚公和他的子孙们，出现了攻坚克难的对象————太行王屋二山。那么，我说的愚公是谁呢？他们就是上世纪的农民，准确地说是出生在二十年代，三十年代，四十年代，五十年代的农民。那么，攻坚克难的对象又是什么————————是一张白纸一样的水利基础。愚公移山的内容，就是要在条件很差的水利基础上完成水利的开发、巩固和提高。 在这些愚公之中，二十年代出生的人，往往是领头羊，三四十年代的人是中坚力量，而五十年代出生的人，如今也早已经是六七十岁的人了，可是，他们那时候却是最鲜活的生力军，用现在的话说，应该是小鲜肉。就是这样一拨人，硬是在毫无前例可循的基础上，为了中国的水利建设做出了伟大的贡献，可以说是立下了汗马功劳。
那时候我只有十几岁，家里住着十几个人，他们都是在我家里打地铺住下的。不光是我家，wǒ men村子家家户户都是这样安排的。wǒ men有人把他们叫做地铺客。地铺客都是外村的，有些是二十几里之外的农民，对于我这个没有机会出门的农村孩子来说，他们起初是那么的陌生，有些像是天外来客。而wǒ men村子的农民，比如我父亲，我叔叔他们，也需要到外村去住地铺，他们又是外村的地铺客。地铺，如果是夏天也许是舒服的，可是，这些地铺客要么不来，要来的时候往往都是滴水成冰的寒冬腊月。为什么偏偏这时候来，后来才知道，水利建设，都要避开农忙时候，只要到了冬闲的时候，这些农民，这些愚公们才再次用上了他们的力气。其实，大人们都说，地铺客算是待遇最好的，有很多农民，在附近的农户家里无法住下，只好在田野里搭建临时小茅屋，在四面漏风的矮小茅屋里住下，同样要面对人力难以承受的重活。
这些天外来客后来不再陌生了，他们慢慢地用他们的劳动，用他们的无私奉献，让我慢慢地对他们有了了解，直到感染我，感动我。如果放到更大范围，这些愚公们要用他们血肉的肩头，需要面对一座万里长城——————-那长城就是围绕着鄱阳湖的无数条圩堤。这些圩，高的可以高达七八米（那是沿着鄱阳湖的外圩），低的也有四五米高（那是受到外圩保护的内圩）。
只听到孟姜女哭倒了长城，可是，修圩却从来没有听到过哭声，倒常常听到欢歌笑语。虽然修长城和修圩堤同样辛苦，但是，毕竟修圩堤和修万里长城不一样。万里长城是为了统治者自己的功绩和安全，而修圩堤却是为了农民们自己的旱涝保收，其实就是为了人民自己的利益。
血肉的肩膀面对无情的长城一样的圩，那是怎样一个不平等的对话啊。wǒ men孩子们看到的常常是红旗招展，脚步紧急的场面，有的人，累得直不起腰；有的人，累得唉声叹气；有的人，累得吐血；有的人直接累死了。但是，任务就像的面对鬼子的对抗战，除了死了的，安慰安慰，活着的还得一班接着一班干，一直干到圩堤升高一尺，升高一米，又升高一米……
出太阳了，外边很暖和，这本来是wǒ men小学生晒太阳的好日子，可是，这也正是农民们挥汗大干的时候。外边，头上热汗直冒，棉袄内边的衬衣早已经湿透了，可是，湿透了也不敢脱下内衣。如果脱了，让冷风一吹，肯定要生病的。这就是那时候愚公的生活。他们没有歌声，没有鲜花，甚至旁边看不到一个女人，要是上百个人能够凑份子打一只狗来吃，或者央求公社（相当于现在的乡镇）领导给他们请来电影队给他们放一场电影，那就是烧高香了。
这些圩的土，后来看着好像并不高，那是因为踩实了的缘故。那时候，这些七八米高的圩，在wǒ men眼里是真正的太行和王屋。据村里许多五零后的人们后来回忆说，肩膀磨破了已经是小菜一碟了，毕竟，肩膀上磨得血肉模糊的人都不少。 后来，我常常听人说文化大革命的不是，好像文化大革命就是一无是处，但是，作为看过文革后期的人，我必须说，就算是文革时期有千错万错，但是那时候的水利建设不但没有错，而且是为中华民族，为了中国的子孙后代建立了谁都无法磨灭的功劳的。有人说，中国的百分之九十五的水利是在七十年代头几年做好的，这话是非常中肯的。现在我已经是人过半百了，回忆那时候的愚公移山，就像是穿越时空隧道，有一种恍如隔世的感觉。那时候的愚公移山，给我印象最深的不光是愚公们伟大的劳动，还有至今还保存在故乡的、那些字迹早已经斑驳陆离的标语，那些标语上写着：愚公移山，改造中国。
愚公移山不能够割断历史，改造中国也不能够割断历史。这才是中国永无止境的愚公移山，才是中国真正的愚公移山。
