一周了，一本几乎倾注我全部心血的《问世间“婚”为何物？》的序言和开头几集挂在我的博客空间，虽然发出了类似元好问（“情”为何物？—《摸鱼儿。雁丘词》）、莫利斯（“人”为何物？—《裸猿》）惊世骇俗的千古绝问，也得到《紫薇文苑》、《淡若清茶》、《博海艺苑》等各大人气圈圈主和圈友的抬爱支持，毕竟初涉博海，操之过急，连粉丝都一个也无就胡乱瞎玩，推出几集受众不高，每天点击阅读不过寥寥数百来人，还不如在wǒ men这小地方开个书场听得人多。不过，朋友们也鼓励我这已经算是很不错了，人气是要靠积累的！当然，对于作者和读者而言，面对婚姻这一话题，wǒ men的心是相通的。今天是周末，就让wǒ men借助网络这一平台，做一次心的交流吧。
平心而论，我也是爷们一个。可是，看书读史，言婚论爱，大抵赞美讴歌的全是英雄，全是男性；没有或极少为女人说话的。就连wǒ men的老祖宗在造字时，也要把婚字造成傍晚（黄昏）抢夺女子之意。《说文》云：“礼，娶妇以昏时，故曰婚”。有感于几千年来“男权中心”婚姻文化的根深蒂固，我在讲述这段跨越数百万年的人类婚姻大变革的历史故事时，一反史学家们和婚姻研究专家重男轻女、颂男贬女的陈腐论调，围绕生产力的发展科技进步和婚姻进化相互促进这条主线，还历史和事实的本来面目，集中颂扬和讴歌了wǒ men的女性先辈和当代妇女前赴后继不屈不饶争取自身自由解放的斗争历程，为人类客观的认识自身创造的婚姻文明提供了一个全新的思路，也为迷茫中的年青一代如何理性的看待婚姻和处理人生与婚姻的关系提供了方向性的多模式选择（从下周开始将会由浅入深逐步推出）。
我并非婚姻专家，处理情感和婚姻问题也远非我的强项和特色。几十年人生阅历的宦海沉浮告诉wǒ men，不管是处理事业、婚姻与情感问题，都要有执着的追求和向前向上的方向意识。人们常常会问，为什么受伤的总是女人？为什么男人可以“三妻四妾”而女人只能“三从四德”？为什么男人可以“二奶三妹”而女人却不能“三哥四弟”？其实，拨开历史的迷雾，所有这些不合理不正常现象的背后，都是几千年来根深蒂固的“男权中心”婚姻文化的操控和作祟。因为这一畸形变态的文化，也就有了“婚”字为女人而创为女人而写并将女人的情感和婚姻牢牢的禁锢；因为这一畸形变态的文化，婚姻也只是对女人具有意义而对男人来说是不具意义和约束力的；因为这一畸形变态的文化，女人因而几千年来宁肯逆来顺受却从未摆脱寄人篱下成为男人附属的地位。即使像野心勃勃的埃及女王克娄巴特拉；足智多谋的拜占庭帝国第一个女性统治者（797-802年在位）艾琳；以及中国唐朝的女皇武则天和清代后期的慈禧太后，这些着名人物虽然以其超凡的才智和惊人的成就在史册上占有显赫位置。不过，尽管她们名气很大，但却不能说她们的生涯很大程度上改善了她们那些不知名的姐妹们的日常生活。就像近代的庇隆夫人、英吉拉·甘地和科拉松·阿基诺的生涯并没有明显地改善阿根廷、印度和菲律宾妇女的日常生活一样。这样，随着时间的推移，当历史演进到现代文明和科学技术高度发达的今天，当一些年轻的朋友未经试婚与对方并不了解就感情用事草率结婚给婚后生活带来无尽烦恼和痛苦的时候；当一些已婚夫妇尽管感情破裂生活并不幸福却宁肯凑合维系而不愿冲破牢笼去追求新的婚姻选择和美好幸福生活的时候；当那些家里供着妻子外宅养着情妇肆无忌惮无所顾忌而女人只能默默承受忍气吞声的时候，失去方向感的处于迷茫中的不幸而善良的人们才似乎终于明白过来找到了方向：一场孕育和体现人类最伟大文明的中国式的婚姻变革已经来临，它将给迷茫中的人们提供多角度的思考和多样化的选择！
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