文 / 曹永胜
如果用一个词语去描述金川，我愿意使用“远方”。“远方”不一定是依靠地理位置界定的，也可以用心理位置去定义。我想，所有神圣圣洁的事物都可以被称之为“远方”。
一千二百多年前，名叫喜饶坚赞的一名喇嘛按照上师的预言四处远游，他要寻找观世音菩萨显现的地方。他用黄牛驼运经书，当他和黄牛路过四川省金川县观音桥地区时，黄牛卧地不起并在七日后升天。与此同时，人们在纳勒神山上耕地时，发现了形似观音且有四臂的一个器物，该物非土非石、重有千斤。信徒们坚信其为神物，于是将这尊“天成观音”请出并建庙供奉至今。藏语把四臂观音称为土基钦波，于是，观音庙又名土基钦波寺。
神奇的传说让观音庙令人神往。
纳勒神山距金川县城一百公里，山脚下有世界上最大的煨桑塔，18米高，白色底漆的塔身祥云袅袅，底座那些色彩艳丽的图案被四周的经幡衬托得异常灿烂。佛经说，神灵是不食人间烟火的，只要闻到桑烟的香味便宛如赴宴。所以，僧俗民众们总是到寺院、山顶去煨桑祭神。围着煨桑炉不断转圈，一边转一边向空中抛撒龙达，祈求平安吉祥。“煨桑”仪式结束便开始上山朝拜。
蜿蜒曲折的山路上有一些步行的人们。蹲、趴、拜、起立，再蹲、再趴……如此反复。他们磕着长头，一路朝拜。他们用身体丈量着与观音庙的距离，为了心中那神圣的远方，怀揣一股巨大的力量。与他们原始朴素的虔诚相比，我在车里顿时觉得汗颜。儿时，有一次母亲与村里人相约去临近县的一座寺庙烧香。他们凌晨出发，回家时已是深夜。那一次，母亲带给了我关于“远方”的一些想象：一座寺庙或一次夜归。那时候，我便对这些远方充满期待，就像今天这些步行上山的人们对观音庙的神往，一个高贵而圣洁的理想。后来，我有了机会去各地，去那些梦寐以求的地方，去到达“远方”。藏族姑娘娜姆和沈瑶在车上窃窃私语，她们的爱情故事恰被我听到。我转回头与她们寒暄，娜姆说她和家人也曾步行去朝拜观音庙。虔诚的信众就在身边，除了崇敬于她们的信仰，我也感兴趣于她们的故事，像一千四百多年前的金川，“东女国”留下了许许多多耐人寻味的历史。
一边是陡峭的悬崖，一边却要拐弯而上。陡峭的山路让人心惊胆战。一块块刻着经文或吉祥图案的石板，大小不一却色彩艳丽，护佑着人们平安抵达观音庙。在海拔3685米的纳勒神山上，观音庙依山而建，气势雄伟。不规则石片上镌刻着经文，或画于石景墙上，或摆放道路旁，它们构成了一幅壮观画面。从观景台远眺，对面象山上“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”的六字真言格外耀眼，入眼入心。
观音庙大殿外，不断有磕长头的信众和游客。此情此景，我用一个并不标准的姿势在大理石上磕了一个长头，但心是虔诚的。中间是正殿，环绕着的是转经廊和那些巨大的经筒。高大的殿堂正中供奉着四臂观音。在藏传佛教里，金川观音庙拥有极为崇高的地位与深远的影响，与拉萨布达拉宫和南海的观音并称为“观音三兄妹”。对许多信众而言，若不能亲自去布达拉宫朝圣，到观音庙朝拜便是其一生的祈愿。有人说，到观音庙七次，就如同到了西藏一次，故又称之为“第二布达拉宫”。顾名思义，能与布达拉宫媲美的，绝非一般。
据说每年秋收过后，青海、西藏、甘肃乃至世界各地的信众从四面八方奔赴观音庙，有的信众连续跪拜达数十公里，他们沿着纳勒神山的三条转经路跪拜朝圣，成千上万的信众布满纳勒神山，壮观景象举世罕见。一千多年以来，执着虔诚的宗教信徒在观音庙往来不断，时常有远道而来的人们在庙里泪流满面。不能不让人感慨，这是一种怎样的抵达啊！
我确信，土基钦波寺是作为“远方”出现在我生命中的，在金川有一段独特的经历。而当wǒ men到达远方之后，似乎又有新的远方值得期待，这就是人生之美好所在。
