“树挪死，人挪活。”，是一句经常被人挂在嘴边的话。树因为水土不服，往往不易被挪动。而人因为能适应各种环境，所以挪动或许便是重生。
无根而生，需要的是一份破釜沉舟的勇气；无根而生，需要的是一份柳暗花明又一村的变化；无根而生，需要的更是一种忍辱负重中的平和。我喜欢蒲公英，它成于有根的母体，却能在成熟的时候，选择无根而生。随后又可以在无根处为下一代有根而生，这是它们的伟大，也是可敬之处。
做为人，wǒ men也有无根而生者。有些人生于土地，却没有土地。他们是农民或者农民的子弟，却跑到城里来谋生。“故乡”于他们而言，只是一种字符，亲切而遥远。他们背井离乡，却是为了落叶归根。根于他们而言，是一束插在有水缸里的新柳，可望而不可及。
而故乡，在不经意间则变成了来去的驿站。不知何时，故乡已成异乡，留下的只是记忆中的一笔温存。而异乡的博大，终究只是蜻蜓点水的奔波。或许只有他们懂得生的艰辛、生的无助和生的伟大。因为他们的根，早已不知被谁连根拔起，唯有飘渺的江湖，才是他们落草的终结。静水深流，流得是一种底层的汹涌，流得是一种底层的归宿。
也就在此刻我想起了一首诗“少小离家老大回，乡音不改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”我不知道，这是游子的悲哀，还是故乡的悲哀。《游子吟》，只是这些无根而生人的情怀，只是故乡的价值所在。因为人们记得的只是衣锦还乡，而不是落魄的布衣。所有的游子情结，在这里被故乡所看轻，被同乡所淡忘。留下的只是游子的那一身风尘仆仆的倦意，和那割舍不得的牵挂。根在何处，若是这里，可这里已没有了承载记忆的主体。唯有江面上那只被遗弃多年的孤舟，还在和自己相映照，大概是一种同病相怜吧！
也许无根而生，只属于这些落魄归来的人吧！仰天大笑出门去的豪迈，青春有伴好还乡的誓言，都在随意这一江东去的水而远去。子在川上曰“逝者如斯夫”，大抵如此吧！老气横秋，大概只属于某种人的心境吧。
唉！这些人之所以落魄归来，就是因为他们或许时常看到蒲公英，却并不曾它的身上，悟到自己的的无根而生的真谛。无根而生，是这个时代的最大特点，人们或许都知道自己从哪里来，却不知道自己要到那里去。故乡，只是曾经的故乡，家也只是父母搭建的家。这地方，也许会因为wǒ men的不劳而获失去意义，只有自己白手起家的家，才是wǒ men的灵魂家园。故乡也因为有了这样的思想波动，而被wǒ men所远离。
无根而生是wǒ men的起点，也是wǒ men的现状。维持故乡概念的是wǒ men，打破故乡概念的也是wǒ men。在无根而生的境遇里，wǒ men懂得了谋定而后动的智慧，wǒ men懂得了置之死地而后生的胆识，wǒ men还懂得蒲公英代代相传，传的却是一种无根而生的价值。
