王昭君，是我国古代四大美人之一，后人用落雁来形容她的美貌。王昭君，是汉元帝时期的人，出生于今天湖北省兴山县。做为历史人物，她对汉匈的和平，起着举足轻重的作用。做为女人，她又是不幸的。历史，记住的是她的政治作用，后人记住的是她的国姿天香。
下来，wǒ men就来说说王昭君。她因为自己的美丽绝伦，而被选入汉宫。但当时，汉元帝时期的选美程序是这样的。皇帝不是亲自出马来选美，而是委托那些画工来帮他选妃。需要选美的人，先要由画工为她们画像。也许在刚开始，这些画工还能尊重客观事实，美丽者得到自己应有的地位和殊荣。到了王昭君，这批已经入宫的民间女子时，一些聪明的女子总会给画工贿赂钱财，把原本姿色不差的她们，画得更加美丽起来。王昭君，做为一名仅靠素颜就可以遥遥领先的实力派人物，不知是因为没钱，还是出于自信，她没有自掏腰包。
在落选面前，wǒ men不知道王昭君是一种什么样的心情。就是这样的一次落选，也从此改变了她的命运。当匈奴的呼韩邪单于，在汉庭发现了这个“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”的女子时，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。
在匈奴大漠，王昭君先嫁呼韩邪单于，生一子，为右日逐王。昭君嫁三年，呼韩邪单于去世，依习俗昭君应嫁呼韩邪单于长子复株累单于。昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，由是昭君嫁复株累单于，两人共同生活十一年，复株累单于去世，其时昭君三十三岁，始寡居。
至此一位美人的命运，就这样了结。wǒ men似乎从中并没有感到丝毫的赏心悦目，因为她终究成了政治联姻的牺牲品。虽然后世的人如何让称颂她的高风亮节，但这种高风亮节是发自肺腑的吗？在呼韩邪单于去世，昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依习俗昭君应嫁呼韩邪单于长子复株累单于汉。由此，wǒ men不难看出，她只是一位归心似箭的女子而已。那些所谓汉匈两族“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”和平，真的是仅靠一位弱不禁风的女子就能换来的吗?我有些疑虑。至少在电视剧《康熙王朝》中，康熙那位远嫁葛尔丹的女儿，并没有因为远嫁而换取预期的和平。如果说汉武帝的姐姐-南宫公主，是远嫁匈奴的话，那么汉匈的战争，并没有因为一位女子的到来，而归于和睦。
在我看来，不论古人，还是今人？首先他是一个自然化的人，其次才是一个社会化的人。当wǒ men从人性处去看人的话，那么wǒ men看到不是一个完美无暇的人，而是一个有血有肉的人。所谓的高风亮节，在某些时候只是一种对外宣称的手段，至于局内者当时是何种尊容，不可而知。对于王昭君来说，当后世出于某种目的，需要塑造一个典范时，不论这种目的出于何种需要，再加之后世落魄的文人墨客，在他们失意时，需要一种怀才不遇的情感寄托，于是这前后的不谋而合，使一位悲情的女子成了英雄。这让我想起封建时期的许多女子，在少不更事中被指腹为婚，婚后又时常因丈夫的早逝而寡居多年，临了她们也许落下子女追立的牌坊。其实牌坊是什么，它只是别人眼中的 一种名份，是束缚女人的枷锁。从人性的角度看，她们一生幸福吗？可以肯定地说，她们用不幸的一生，给自己换了一个名分，给儿女一个名声。
之所以说王昭君不幸，原因有二。其一，选美落败。其二，远嫁她乡后，纵然丈夫离世，也只得从胡俗。前者可以使她成为汉妃，后者可以使她叶落归根。不幸得是，前者因为她的自信而落空，后者因为她的使命未了而止步。庆幸的是，历史不管因为什么，记住了她，而且这一记就是千秋万代。也算对她那一时、那一生不幸的补偿。通过王昭君，wǒ men不难看出一些东西。在封建社会，可以与男子才华相提并论的只有女子的容貌。而美对于一个女子而言，却是一把双刃剑，在给予她殊荣的时候，亦把她推出不幸之中。这种境遇，一定不是从王昭君开始的，但时值今日这种女子的殊荣和不幸，都还在，也许将来也是屡见不鲜的。
