1、苦，在佛教中特指生命现象。
2、什么是苦圣谛呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁虑、悲哀、痛苦、忧伤、烦恼是苦，与所讨厌的在一起是苦，与所喜爱的分开、别离是苦，不能实现追求、愿望是苦。
3、佛教虽然强调“苦”，但并不否认生命有快乐和幸福的存在。
4、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。
5、佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。
6、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。
7、物质现象包括看得见的和看不见的。
8、根据佛教，所有的名法(心理现象)都必须有目标，而且总是在执行认知目标的作用。
9、佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为“因缘”。
10、由众缘和合而成的事物和现象，称为“缘生法”、“行法”或“世间法”。
11、只要有产生、有存在，其最终结果必然会趋向坏灭。
12、有生必灭是世间万物的必然规律，即使被认为是永恒的太阳、月亮、山河大地，也终究会有毁灭的一天。
13、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。
14、世间上找不到任何永恒不变的东西。生灭变易是万物的本质，这即是“无常”。
15、生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常。
16、前一刹那已灭去，现在刹那正在坏灭，未来的刹那也必将坏灭。这就是“无常”。
17、世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为“苦”。
18、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”等，这称为“无我”。
19、“无常、苦、无我”即是生命的真相，是世间的本质。
20、身心只是指生命现象，而名色法则是指一切的物质现象和精神现象，也包括无生命的山河大地、花草树木等，在范围上比身心要广得多。
