作者舒生，一直在跋涉的文字匠，自媒体〖读书人的精神家园〗主编，苏格拉底和王阳明思想学说研究者。
为人类良心招魂的作家
索尔仁尼琴
别去打听丧钟为谁而鸣，它就是为你而敲响。
——约翰?邓恩
《阿飞正传》中的主人翁曾在独白中提到一种名叫极乐鸟的鸟，这种鸟一生都在飞行，它必须飞，因为它找不到理想的栖居地。……
我不知道这世上是否真有飞行终生的鸟。若有，那真是太神奇了；若无，那也说明了人类对某种精神永无止境的追求。
用终生飞行不息的极乐鸟比喻某个人——哪怕是世上最坚强、最完美的斗士或许也是不恰当的，因为在这个世上，谁都不敢说他（她）在一刻不停地追求，谁都不敢说他（她）在追寻的路上不曾憩息过。可是，当我阅读了索尔仁尼琴的生平事迹后，我就不由自主地把他的一生比作极乐鸟的一生。这种比喻并不完全妥当，不过在这个世上，尤其是放眼二十世纪的历史，他确实是少数配得上这个比喻的作家之一。
亚历山大·索尔仁尼琴（александр исаевич солженицын，1918年12月11日~2008年8月3日）
初闻索尔仁尼琴，是在一篇散文里，当时作者引用了索翁的一句话。如今我早已忘了那本书讲的内容，但索翁那句话却让我振聋发聩：
对一个国家来说，有一个伟大的作家就等于有了另外一个政府。
对文学没有感情，甚至讨厌文学的人来说，这实在算不上一句智慧的话，甚至爱钻牛角尖的人还会认为这是一句妄言。但对我这个文学的嗜好者来说就别有一番风味了。那时我刚接触外国文学，深受鲁迅作品的影响，对文学救世的观点深信不疑（现在想法有了很大变化），因此索翁此话正对那时我的口味。到了现在——大三（下）——对国外多数作家有了一定的认识后，再读着这样的话时，仍很感动。这样的话除了对我的生活有某种鼓励外，我还未索翁的所作所为所感动。
对索翁来说，这不是他为哗众取宠而作的惊人语。这是他的信念，他像鲁迅一样一直拿笔当武器对抗时代的虚假伪善；在那个谎言甚嚣尘上的时代里，他是为数不多的敢于讲出真话的知识分子之一。在他那著作等身的作品中，唯一不变的旋律就是对真实的追寻。通过他的作品和思考，他始终在提醒wǒ men：生而为人，永远不要靠谎言过日子。
在诺贝尔文学奖的颁奖典礼上，他说，“一句话真话比整个世界的分量还重”。这话不只是对苏联政治用道德装饰谎言的批判，也指向整个世界，它还暗示了在现实处境中真话的稀缺。
索氏是个富于内省的作家，像他的前辈陀思妥耶夫斯基一样，他也对人性洞若观火。他在诺奖演讲词中说，“wǒ men不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在他们之间有着最亲密、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所。”他意识到了向世人讲真话的困难。
讲真话算不上什么高尚的品质，它原本是出于人的本能，可是，在一个像苏联那样用最高尚的政治理想来蛊惑人民的国家中，一般人能意识到他们生活的社会的荒谬吗？非但不能，他们还会助纣为虐，并且自正派人、爱国者自居。
在此背景下，一个有良知且勇敢的作家，必然要站到政府和乌合之众的对立面。索翁正是这样的作家。
索翁深信文学的社会作用。他说，“作家绝不能以事不关己的态度去评论社会和自己的同胞，他应该分担自己的国家和同胞所犯的一切罪孽的结果。如果你的国家的坦克曾在邻国首都的马路上进行屠杀，那永不褪色的血迹将永远喷在你的脸上。”索翁以这种介入文学的姿态，人道主义的情怀，在艰苦卓绝的环境下依然进行着揭露真相的创作。
流放，绝症，恐惧，……所有这些阻碍都不能迫使他逃避真实，遗弃理想，那些没有杀死他的使他更笃信一位作家的担当。他知道苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。他要对他的时代负责；要对他的民族，他的国家发出他个人真诚的声音。
他意识到社会发生的一切都与wǒ men个人行为有关，“wǒ men谁能大言不惭地宣布，现在这个世界的弊病与wǒ men无关呢？”如果wǒ men每个人都领会到世界的弊病，并努力祛除它，美好的人间离我wǒ men还会远吗？这不只是索翁一个人的期望吧？！
他笃信一种极端真实的现实主义和人道主义，他的作品没有跌宕起伏的情节，没有做装饰的花哨，娱乐性不强，可读性也不如许多畅销书，乍看之下非常平淡，这都是因为他把真实放到了第一的位置。
许多作家在获诺奖后就再也写不出高于其代表作的作品，即使这些作家在获奖后仍会说“诺奖不是退休金”“写作仍照常进行”之类的话，也确实未停止写作，但他们谁也没能像索翁那样，在获奖之后还会锥心泣血地写在俄罗斯历史上最宏大、规模最大的、字数达千万的史诗巨作：《红轮》。
这样的创作是作家对死者的悼念、对民族的展望、对国家的热爱的体现，同时，这又绝不是一个浮躁、贪念功名利禄的作家所能完成的。他的写作是自由的写作，无论这部作品有何局限，wǒ men都不能否定，这是一部遵循自己的良心和顽强的信念完成的作品。
在诺奖后被当局强行驱逐出境，又在国外流亡多年，但索氏仍对俄罗斯民族寄予厚望。他对古老的俄罗斯民族的爱从未减退过。他不是那种“崇洋媚外”的作家，虽然寄人篱下，但他从未妥协；他既批判苏联的专制独裁，又批判西方那种庸俗堕落的资本主义文明。他在东西方都褒贬不一，一些人把他当做英雄，另一些人把他看做叛徒；东西方都有着异常强烈的声音在批判着他。而他呢，继续着他的批判，坚持着他的斗争，正如普京所说“对自己的观点从不动摇，并且终生遵循”，也正因为如此，他是孤独的。他因思想和信念而孤独。
索氏激烈批判的苏联最终解体了，他也回到了祖国母亲的怀抱里，本可以安享晚年，但其曲高和寡的思想和一贯的批判作风，使他的处境非常微妙。但放眼整个俄罗斯文学长河，他并不孤独，普希金、陀思妥耶夫斯基、叶赛宁、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克等，这些作家都曾在他们的时代里忍受着不被理解的孤独和非议，但有什么呢？他们在孤独中见证了作家的伟大，人类良知的伟大。
伟大的作家终会为人们所敬仰。不管世事沧海桑田，只要wǒ men还在编撰苏联文学，wǒ men就不能不在其中为他留一席之地，wǒ men无法回避他。他的作品不只属于苏联文学，也属于二十世纪世界文学的一部分。
伟大的作家总是基于其伟大的人格。索氏的韧性，坚毅，悲悯和现实关怀，这些都将成为一个传奇。斯人虽去，传奇不老。索氏那不倦的极乐鸟精神将闪耀在人类精神的天穹，照亮wǒ men前行的路。
