传喜法师禅语50句
1、佛教里，佛像不能供在经书的上面，而要把经书供在佛像的上面，这才如理如法。为什么?因为经书是佛的妈妈。在《佛说文殊菩萨授记经》中，释迦佛陀有如是赞叹，若有众生称念十方诸佛名号，不如一念文殊菩萨的功德大。文殊菩萨是一切诸佛之母，一切诸佛之师，你要想成佛，还要多忆念文殊菩萨。
2、佛陀是无量劫以来舍生命布施啊，所以佛陀跟wǒ men说：娑婆世界，地球上每一寸土地都是我释迦牟尼佛为众生舍生命布施之处。那你就可以知道，wǒ men脚踩的每一寸土地，释迦牟尼佛都为wǒ men舍生命布施过，作为仅有几十岁生命的wǒ men很难想象的，圣人的境界wǒ men是很难想象的。
3、佛教导wǒ men布施可以破悭贪，财施可以破悭贪;无畏施可以施与众生无畏，wǒ men放生、救命、护生就属于无畏施;讲经说法属于法施，可以令wǒ men从生死苦海当中登上涅槃彼岸，所以波罗蜜就是到彼岸。布施可以帮助wǒ men到彼岸。
4、有的人吃素还不习惯，看到肉很香，能够不去吃，知道肉是众生的尸体，每一个肉的来源都是自己过去的妈妈，每一个生命都不愿意被别人杀、被别人吃，所以我不能做这种损害生命的事情，不随喜别人损害生命，所以要忍住。
5、每日清晨可以如此发愿：我将学习佛菩萨的心和行为，毫不例外地对每个生命直接或间接地奉献自己所有的快乐和帮助，并以自身来取代一切众生的伤痛。如是发菩提心，这是多么伟大的悲愿!短短的祈愿，能给世界带来慈悲的正能量。
6、忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。wǒ men现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。
7、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。
8、佛法所讲“放下”并不等于放弃，很多人以为学佛就要放弃很多，包括事业、家庭，而真正的放下应该是放下对它的执念。
9、什么叫苦呢?就是在境界当中，而不知回归wǒ men的本源。这个心体，这个“心”是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢?就迷失在境当中，就随境流转，这就叫“轮回”的相，六道的轮回就是因为wǒ men在境当中而迷失了心。
10、稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因?佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
11、法无高下，对机者优。能忍辱负重的人，心里有依靠。具惭愧心，是wǒ men的圣财，七圣财指信财、戒财、多闻财，舍财、智慧财，惭财，愧财。当自己不顺的时候，需要回光返照的。
12、佛教，是智慧的教育、慈悲的教育。wǒ men要和佛的愿力相应，不能和wǒ men自己的业力相应。对凡夫而言，我执的功高我慢造了铁围山。贪嗔痴慢疑那么重，见不到佛，就是因为wǒ men来娑婆世界是业招感来，因此要有大惭愧心。
13、地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿“知母恩，念母恩，报母恩”。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。
14、菩萨修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。前五度为足，般若度为目。目足集资，只有脚，没有眼睛是很危险的，是会踩空的。只有眼睛不走也没有用，光说不练，有什么用?
15、天生万物都有灵性，外形不同，本性并无大小灵愚。众生皆有亲情，鳝鱼牺牲自己的生命救子，不只表现亲情的伟大，也警示世人，不可因一时口欲，让有情众生沦为刀下亡魂、骨肉分离。是否wǒ men必须深思，爱护生命，保护生命，甚至强有力救护生命。
16、施食分三个层次，第一层次，以米、食物、好吃为食;第二层次，以施食法会的觉悟及wǒ men的发心、大悲心等功德体为食;最圆满的第三层次，安住在报身的修法里，如果以这种高能量施食，众生一沾边就解脱。施食用的火观想成法会产生的智慧火，观想智慧火融入大悲的米，遍满大地虚空界。
17、出家人在社会当中的作用如同灯塔，即為人类社会的楷模。善知识是集三宝功德于一身，佛法的精华用善知识的口传到wǒ men心里，拉近了wǒ men与十万亿国土到咫尺之间距离，是对wǒ men最有恩的人，善知识代表十方一切诸佛。
18、地藏菩萨与阿弥陀佛是一还是二?都是一样的。佛佛道统。体就是地藏，相是无量光无量寿，作用是广度一切众生，国土是极乐世界。佛国都是连成一体的，就怕去不了。懂了，千差万别一时通，不懂，以凡夫心徒然分别。
19、菩提心就是发明心地，成佛的心。行菩萨道，是因为一切众生就是wǒ men往昔的父母。发菩提心，无边资粮就可积累，地藏菩萨发的大愿望“地狱不空，誓不成佛”，十分感人，wǒ men应随学大孝、大愿的地藏王菩萨，同时心中升起惭愧、策励之心。
20、脱离轮回，见境知道一切因心而显，应回归wǒ men的心。心地宝藏需要回归返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脱，觉悟， 境是束缚、迷失。一切众生具足一切诸佛德相。
21、心是很奇妙的，心能造一切。相是wǒ men心造的。佛陀悲悯wǒ men，让wǒ men找到心。在苦难中不知道回归本源。心是大方广，是无障碍，是解脱。众生不知心，随境轮转，在境界中迷失心。
22、我剛來寺院時，師父就告誡我：“煩惱終日有，不聽自然無。来说是非者，即是是非人”。不要东打听，西打听，烦恼从中生。修行人就要避开这些无益的攀缘，转染成净，即使烦恼砸到你头上，你也要智慧地转为道用。这才是善加护念。
23、父母是有形之天地，天地是无形之父母。孝有三个层次，第一种是小孝，在父母膝下承欢;第二孝为大孝，实现父母的心愿;还有一种最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就带爸爸证得法眼净，此外，为世界打开了解脱之门，造福了全世界，探索生死根本，带领一切如母有情出三界。
24、本觉又是始觉，戒恶修善，修行究竟觉。wǒ men本觉不增不减，依本觉而起修。地藏菩萨是大福德、大智慧者，能转定业的。地藏菩萨是法身大师，代表法身佛，不生不灭。你想见到地藏菩萨，需要先见到自己心，找到本觉。地藏菩萨无量劫来依靠本觉修行。
25、《地藏经》里所讲的“孝”，是人最本能的一种情感。现在的人都缺这一课，大人小孩都缺这个“孝”。地藏菩萨的功德力能灭众生的無明之火，火焰化红莲。
26、人有身、心两部分组成，前者是物质，后者是精神。没学佛，只看到肉体的一部分，稍有风吹草动，就会陷入恐惧当中，然后就用贪嗔痴来填补这个恐惧，错用了因果。如果能够觉悟到精神层次的佛性，修身养性，戒恶修善，完善人格，就是你永恒的财富。
27、發心在寺院里打扫卫生，非常好。这个打扫跟你在自己家里打扫是不一样的，以前佛陀也说过，在三宝地扫一扫帚，相当于把地球扫干净的功德。那wǒ men就好好地扫，净除自己无量劫来的罪业，为自己扫，为家人扫，为三宝多做功德。
28、幸福乃精神范畴，智慧乃生命精华。一个人要不断地增加自己智慧的境界，如果活到老都没有增加智慧，那这个生命就被浪费了。文化是一个国家的软实力，是根本。对社会来说，佛教文化、传统文化就是wǒ men的精神文明，这叫“文化软实力”。
29、對三宝应有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有个底线。什么是底线?就是要有个敬畏心。恭敬心是要培养的，但是你至少要有个敬畏心吧?古话说：头上三尺有神灵，不管你信不信，因果规律是不昧的，所以要把心结打开，心结不打开，你不会珍惜佛法。
30、只要有佛法僧三宝，就有福禄寿三星，你信不信?请问你们吃不吃牛肉?不吃牛肉，好!福禄寿三星曾经发过愿：如果有人不吃牛肉，我就在他们家里。你们喜不喜欢福禄寿三星?如果你要吃牛肉，那就等于你亲自把福禄寿给赶走了。
31、你不愿自己救自己，观音菩萨也拿你没有办法。祈祷观音菩萨，眼睛看到了，都不是真实的，虽然眼睛是xīn líng的一部分，但是眼睛所見到的是狭隘，所以要用xīn líng来感受。看到真相，要关闭错误。nǐ kàn到的未必是真实，应该超越幻觉。
32、一个城市的建设是从蓝图里来的，蓝图是从心里来的，心是从清净法身来的。所以xīn líng的建设，xīn líng的认知，是生产力的根本。它不仅仅是一个正能量的源泉，也是一个社会的和谐，家庭上轨道最主要的一种内在的力量。
33、人如果有正确的信仰，你就会坚定地做一个好人，做好人要有点胆量的，做好人也要有点勇气的，做好人更要有点信心的。都说“头上三尺有神明”，相信有因果，有善业、有恶业，这是wǒ men人类非常好的一个自律的方法。
34、出家人得到社会越来越多人的理解和尊重，因为他們是正能量的源泉，你对三宝敞开xīn líng，你恭敬虔诚的时候，这个正能量就自然流进你的生命里了。大家看到出家人，自然就有人会合掌，会念阿弥陀佛，去寺庙里，还会磕头行大礼。
35、你内心没有正能量，就会被负能量占据，这明暗、正负两种力量是相互的，明来暗去，阳长阴消，阳气来了，阴气就退掉;光明来了，黑暗就没有了。阳光系数越高，越幸福，幸福是生命的一种质感，这个质感就是你生命里的正能量，你正能量系数越高，你生命的质感就越强，你越幸福。
36、如果你能把眼耳鼻舌身意转识成智，那个“智”就是中观，智就是觉。从哪转?就从你这个识上转，识在哪?就在你眼耳鼻舌身意里，这些道理教法里都有。弥勒菩萨讲的教法，中观叫“甚深见派”，这是修行人的窍诀。
37、每个人的眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，产生眼识耳识鼻识舌识身识意识六识，wǒ men是怎样用它来认识这个情器世间的?“识”是有分别的，有分别就有两边，有两边就是迷，wǒ men在现象界里用的是识，所以wǒ men有生死。
38、“唯识学跟中观学哪个高?”如果从学问上讲，可能觉得中观比较高，但实际上不是这样理解的。唯识是弥勒菩萨教化众生的方法，唯识是在世俗谛角度上讲的。中观是文殊菩萨教化众生的方法，中观讲远离四边八戏的佛性，是在胜义谛上讲的。他们俩个归根结底讲的都是：佛性到底是什么?法无高下，对机者优。
39、以手握一块铁为理由拒绝接受黄金是一种愚痴，享受于宗教氛围而不愿深入领悟贤圣本怀也是一种愚痴的业障。学佛就是学智慧，选择一个智慧的、觉悟的途径，所以需要法，法是宝，需要依照正确的规则去行持，更需要僧宝，需要有人做wǒ men的指路明灯，告诉wǒ men法的真谛。
40、“福德”有时候还是有边际、有漏的。如果在利益众生的过程中，能够安住在般若空性当中，也就是三昧光明云的状态，安住在智慧的状态里，清清净净的，智慧体坚固了之后，就可以动中帮助别人。
41、“三昧”是正定的意思，安住在人无我、法无我、万法空性的这种状态，从三界牢狱里解脱出来。wǒ men现正在娑婆世界这个牢狱中，怎样从三界牢狱里跳出去呢?只有般若的智慧这钥匙，能让wǒ men从这个监狱里出去，所以wǒ men要常常地安住在般若的正定当中。“大三昧”是正定。
42、观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个装饰品不是有相的物质的装饰品，这是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
43、wǒ men在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒wǒ men的佛性啊!如果wǒ men救众生的心豁然之间跟佛菩萨救wǒ men的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊!帮它放生时，wǒ men自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救wǒ men亦如是啊!
44、我师父告诫大家要“持心、心持”。不要再想着钻在钱眼里，想着发财。多念经，多打坐，祈求世界太平，多一个人定，多一个人禅定，就多一个稳定的力量，安定的力量。
45、修行人就是这样，心在道上，长养道的时候就是要道在事上，借事练心。你有什么特长，來寺院，可以跟客堂说说看，但要以客堂为主，你不能主观地怎么样。因为道场本来就是锻炼人的，是破我执的地方。
46、在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘;哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。
47、当wǒ men的心有光明的时候，黑暗就不在了，当我内心追求智慧的时候，烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候，烦恼就没有办法再来，因为烦恼一过来，就会变成智慧。
48、学佛之人想要超出三界，永得解脱证菩提，这是wǒ men所有佛弟子共同的大愿，所以修行不走弯路，能够明理，能够真修。所谓真修，如何才是真修呢?wǒ men佛教里说：但得除妄!妄心除去，真心就显，因为这个真本来是不灭的，只是被二障所遮蔽。
49、释迦佛陀是四生慈父，三界导师，人天教主，诸天、天王都拜佛陀做老师。有佛陀，这世界就得救了。三宝为万世明灯!所以珍惜wǒ men的佛缘，追隨佛陀的教言，好好学习，深入经藏，智慧如海。
50、一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢?身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开，不为谁落。
