无锡的太湖有个神仙岛，岛上既有佛，也有道。老子的道风仙骨，佛祖的静谧庄严，都在这里伫立成雕像，这在中国其他地方是不多见的。供奉太上老君的铜炉里，袅袅地升腾着青烟，一隅的墙上，雕刻有几个大字：至虚无上。这，即是老子的观点了。老子玄妙得很，他认为宇宙万物起源于虚无，又归于虚无，而佛呢，也讲过色即是空、空即是色类似的话。
拜托！不要误解这两位老人家的积极元素，这乃是地地道道的哲学。他们的思想殊途同归，到如今还影响着中华文化的方方面面。他们说的虚也好、空也罢，都不是没有，而是另种层级的存在。譬如，后来人推崇的“淡泊”“致远”的思想，就和他们的哲学沾点边儿。
人老了，就善良，就多了些宽容，少了些计较和争斗。神老了，就更加慈悲为怀，胸怀里装着天地万物、百姓黎民。神仙岛上的佛祖和太上老君，两个门派的开山鼻祖住到一个地儿，彼此间并不争香火，而是互相谦让、和平共处。人世间那么多吵吵闹闹、争争斗斗的事，在他们眼里真的是挺没有意思的。
人争一口气，佛受一炷香，对于人而言，是对的，对于佛来说，却错了。其实神仙们并不争那一炷香，淡然、淡定、淡泊，本来就是他们的本色。
淡下来，境界就上去了；淡下来，就有了风景。
老子的一生就写了五千字的《道德经》，释迦牟尼当老师也没有着过书。前者骑着青牛出函谷关西去不知所归，后者讲课时拿着一朵花拈来拈去对弟子迦叶“扑哧”一笑，都成了千古佳话。要说的是，他们都没有和谁争过，堪称人们不争名、不夺利的榜样。
世上的理儿，都是说到容易做到难。对常人而言，淡一点儿，不是、也不能一蹴而就，这也不大要紧，一下子学不成、做不到，可以努把力、加把油，循序渐进，一点一点地淡，软着陆。
淡下来的好处是，看什么都顺心、顺眼，天高云淡，云在青天水在瓶，都是风景无限。看花儿，幸福像花儿一样。嚼一个菜根儿，都嚼得有劲道。用曾经一句流行的话说，苦不苦，想想长征两万五；累不累，想想革命老前辈。这就是，把苦把累看淡了，收获的是心满意足，知足者常乐。
好事情或坏事情，常常都是双刃剑。想想，痛苦是怎么产生的？李白的诗有一个回答：“物苦不知足，得陇又望蜀”，西哲叔本华也说过类似的话：人的欲望像是喝海水，喝得越多也就越口渴。不是吗？曾有人打着卍字符号想吞下地球，也有人炼丹寻仙想长生不老，还有《西游记》里那么多妖精都想吃到唐僧肉，其最后的结局都不怎么样。
实事求是讲，淡下来是一件非常难甚至非常痛苦的事。人家那么多的钱、那么大的官、那么叮当作响的威望和名声，怎能说淡就淡，不屑一顾呢？且不说凡人，即便是当初还没成正果的佛祖，也是半夜里趁妻儿熟睡悄悄地出走、出家的，谁知之前的他暗暗下了多大的决心？
但是，淡下来常常是无奈之举。“淡”源于浓。过去，你高车驷马、门庭若市。后来，你告老还乡，浇园种菜。你对别人那么好，收获了以怨报德。你对别人那么忠，回报的是卸磨杀驴。你对别人掏心掏肺、当牛做马，突然，背后就被人捅了一刀。淡下来，是继续前行的路径，就像是四十岁时的老鹰，把身上厚厚的羽毛拔掉，把长长的喙在石头上磕掉，断喙重生了。
《礼记》里说：君子淡以成，小人甘以坏。唐人韦应物说的：甘醲皆是腐肠物，惟有淡泊之水能易人。庄子也持这样的观点：君子之交淡如水。稍稍地淡一点儿，无论对自己还是对他人，赚不了多少，也赔不到哪里去。
淡下来有n种模式。陶渊明是一种版本，“采菊东篱下，悠然见南山”，淡泊而宁静的姿态。但，不要只看到他这一面，他还有呢，“刑天舞干戚，猛志固常在”。宁静而致远，这就是陶渊明对人生的诠释。
淡泊，是一种蝉蜕的过程。
人本身就没有那么伟大，像只蜂、像只蝉也就不错了，“蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。”岂不也是一种景观？
伴孤灯、煮南瓜，吃野菜、喝清茶——人生姿态。谁又能知道，这其中蕴含了多少诗意？又将衍生多少乐趣？
无锡太湖的神仙岛上，佛祖默默无言，同时倾听着老子那些“道可道，非常道。名可名，非常名”之类的絮叨。其实，这两位老人家对前来焚香拜神的人们还是有点不放心，无事不登三宝殿，看似淡然，实则又有求，求他们保佑实现夙愿。对此，他们是完全理解的。
一点一点地淡，别着急，慢慢来。
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