■文｜卢桦
首先，wǒ men严肃地看下地府的经济状况是怎样的。
在秦汉以前，陪葬文化兴盛，离世的王侯将相带来大量的金银财宝，为地府经济活动提供了丰富的通货。尤其是汉高祖刘邦时期开始，各陵都安置陪葬墓，其规模之宏大，金玉之繁多，地府有了数百年的黄金储备。
同时，负责人世与地府沟通的祭司与巫师地位显赫，尽心尽责。阴阳两界基建、交通、通讯事业的建设得到大力发展。地府财力强盛、充满活力。
但这种情况，在三国时期被打破了。
在袁绍讨伐曹操的檄文里提到，曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”，讨伐徐州陶谦时沿路掘人丘墓，以充军资。没错，摸金校尉。
其中汉梁王墓葬群被掘极为轰动。该墓群每座墓都用大量上千公斤重的塞石封死了墓道，盗墓贼就算找到墓葬的准确方位，也很难进入墓室。取得墓葬里的宝物，必须动用庞大的军事力量。
诸多墓葬在三国时期被盗，而秦汉墓葬大多集中在曹军所控制的长江北部、黄河流域。因此，曹操批量盗墓之事可以坐实。军事参与的盗墓，必然是走规模化、量化路线，大型墓葬，多难幸免。
曹操死后去了阴司，估计是要受不少刁难的。
因为除了把地府的黄金储备抢夺一空，还从文化风气上断了地府的财政支持。——盗墓盗得多了，曹操悟出了厚葬容易招盗贼这个道理，颁了一道《终令》，提出死后不要厚葬，金玉、珠宝、铜器等物一概不要。并要求文武百官和后世子孙追随这种方式进行“薄葬”。
经此一役，地府的黄金储备，捉襟见肘。
鬼界之乱
要知道，地府是遵循因果报应体系的司法机构，没有什么产业可言。死后能有大量金银财宝陪葬的，多是历代权贵巨贾。在陪葬习俗成型后，帝王将相都希望利用财富抵消前世的罪孽。
地府通过权力寻租有了金银储备，加上每年上供的物品进行流通，地府在秦汉时期就走上了商品经济的道路。
但三国盗墓带来的冲击，使得地府guǎn lǐ出现了十分棘手的问题。
魏晋南北朝时期，阳间造纸水平极盛。为了应对黄金储备不足的问题，地府的天地银行开始发行冥币，意图脱离金本位制度。同时可以应对阳间随时撤回黄金储备的状况，设立独立的地府结算系统。
但这种以纸质冥币代替金银的方式没有鬼界上层所效仿推广，因为这种资源再分配的行为，对他们的利益形成了毁灭性打击。同时，手握重金的阳间权贵也并不支持，如朱熹、程颐、欧阳修、颜真卿等就公开对此表示不满。
不过有钱鬼毕竟只占少数，推磨的鬼们都欢天喜地。
在推行过程中，由于一个巨大的bug，这次地府的货币改革趋于流产——由于权威阶层掌握着阳间供给的大部分物资，按照前世人品和后世鬼品结合起来给予的初始币值，很快又集中到了权贵手里。底层平民除了每年几个苹果三两鸡鸭，能供给给阴间家人的物资有限。
为了让他们过得更好，底层平民开始仿制了大量冥币之前烧给家人蒙混过关。要说冥币纸钱防伪，光照、药油等防伪技术，人间先进太多了。这种以假乱真，给地府带来了通货膨胀，也带来了地府的终极混乱。
人鬼同途
早在三国以后，穷困难忍的鬼怪，屡屡冲破阴阳边防，逃亡于阳间。而地府财政紧迫，根本无法出资修缮疏漏的边防。至唐朝，逃亡鬼怪数量繁多，使得地府官方要临时雇佣钟馗等新进人才前往人间开展捉鬼业务。
唐太宗李世民在玄武门政变杀害李建成与李元吉两家以后，二人鬼魂屡屡回到皇宫寻仇，李世民命秦叔宝、尉迟恭作为门神把守房门，侧面印证了事态之严重。
根据明朝史料《西游记》记载，当地府公务员正常履行职责时，受花果山野生动物园负责人的威胁。
该野生动物园孙姓负责人带着一根铁棍杀入阎罗殿，地府边防与禁军部队装备落后、士气低下，竟然被以该孙姓负责人为首的一人打砸抢团伙打得丢盔卸甲。
阎罗殿因此被闹得天翻地覆，很长时间都不能正常履行公务。最不可原谅的是，地府机房里最核心数据生死簿也被篡改，这可谓阎罗王的鬼生无法忘却的耻辱！
地府维新
种种史料印证，孙姓动物园负责人冲击地府事件，是地府制度的巨大转折点，地府的金融系统也由此真正建立。在该事件不久，史料记载，李世民游地府的片段：
一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住；都叫道：“还我命来！还我命来！”慌得那太宗藏藏躲躲，只叫：“崔先生救我！崔先生救我！”
判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘、七十二处草寇众王子、众头目的鬼魂，尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。”
太宗道：“寡人空身到此，却那里得有钱钞？”
判官道：“陛下，阳间有一人，金银若干，在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约，小判可作保，且借他一库，给散这些饿鬼，方得过去。”
太宗问曰：“此人是谁？”
判官道：“他是河南开封府人氏，姓相名良，他有十三库金银在此。陛下若借用过他的，到阳间还他便了。”
这说明，在唐太宗时期，地府已经建立了自身的外汇结算系统，拥有自己的货币主权。并且以库银为主。比如你给你在阴间的家人汇了几个亿的纸钱，但地府不会允许你在阴间的家人拿这些纸钱在地府买东西，而是先看下你这些纸钱价值几许，再将其兑换成阴司所拥有的货币。
在古代，纸币大部分是人们一张张所制作，付出了一定的劳动，也因此拥有相应价值。但印刷机器普及了以后，蕴含的人类劳动微乎其微，地府银行给的兑换比率很低很低，更不会造成地府货币被动超发了。
并且，人们前去祭拜的先人，一般都是一两百年之内去世的人，两百年前去世的人，很多连坟都不知道在哪里了，根本没有人给他们烧纸钱。所以收到纸钱的，大多是百来年里的地府增量人口，所以新增的纸钱其实是跟地府新增人口同步匹配的，不存在爆发恶性通胀的可能。
别忘了，这些年，地府的先人们也过上了比以前更好的生活。他们住着你们送过去的大房子，开轿车，看电视，还时不时玩一下iphone，刷一下新的sns社区“鬼鬼网”，最新的社交工具“鬼信”。这些多出来的物品就对应着相应的货币。
并且，按照佛教和大多数宗教的设定，地府有无穷的商品来回笼货币——减少痛苦的特权。
地府现在会不会出现金融危机，这倒是不用担心的。每年那么多经济学家下去，尤其是一些在阳间就习惯讲鬼话的，早在地府宏观调控部门任职了吧。
至于比特币等虚拟币会不会攻陷地府？想太多了，gfw of hell早研发出来了吧。
