——宋 祖无择
闲适之境，向为世人所奢。古人说，诗书可以自娱，闲居足以养气，这是一种无关功利，超然物外的安和之境。《小窗幽记》中有一句：「江山风月，本无常主，闲者便是主人」，这种境界，大概最接近于老庄哲学，其根本意蕴是精神的滋养和xīn líng的自由。生活的最高境界，不在别处，它就在日常的闲散里。以闲自居，便可获得生命中的大自在。闲适，是最好的滋养。
中国古代文人对闲适的追求，从庄子开始，后经竹林七贤、陶渊明等魏晋名流，唐宋时期的王维、白居易、苏东坡，再到明代的陈继儒、袁中郎、文震亨等，形成了文人雅士「闲居处静」的传统。他们或吟或咏，或书或画，以器以物，以茶以酒，在人生无数的困境中，闲静自如。一边超越着物质上的世俗，一边滋养着精神上的自由，他们以自身的品格寄寓和精神投射，为世人留下了无尽的向往。它让wǒ men在尘嚣与躁动之中，静窥物理，闲养天和。
闲 寄 浮 生
静 中 生 雅
浮生匆匆，天地须臾。如何度闲，寻得一段人生修行乐法，作为生命旅途中的慰藉，乃是古代文人的出世之求。由唐宋至明清，随着文人阶层的引领，在艺术生活化的过程中，便催生十雅，其为：焚香、抚琴、对弈、品茗、酌酒、听雨、莳花、读书、候月，寻幽。虽为小乐，却足可为浮生之幸事，它让无数的人，找到生命中的寄托，闲销闲暇里的庸碌，内心清宁，淡中有味，日日生静雅。
闲 度 岁 月
万 物 有 情
「莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫」。幽人之事，不以时境为辍，寒可围炉，暑可消夏，院中叠山理水、窗下栽花植草；心斋小室，酌酒赏蕉，隔帘听风，以竞终日。文人总能把闲暇之时，生活中的细枝末节，幻化出无尽的情致。闲静的生活，是文人心中向往的一种自由的、艺术的，更为符合人类本性的生活。只有当一个人闲暇之时，静下心来，才能真正的感受万物有情。
闲 安 性 情
自 在 清 心
君子之行，闲以修身。闲者，并非无事可做，恰是生命幽栖时，性情的另一种安养。世人忙尽一生，也许只为闲暇一刻，这种困惑与处理方法，明清的文人已经给出了最好的答案。如陆绍珩所言：「竹径松篱，尽堪娱目，何非一段清闲；园亭池榭，仅可容身，便是半生受用」。寥寥数语，即把文人的生活状态和内心的追求，勾勒得一览无余。小院之中，对一池天光，一丛修竹，以清目色；水榭之下，置几件古器，几点游鱼，以充目观。性灵有安，方得大自在。
闲适自在，生息滋养，这大概是生活中最好的状态。自在工坊，多年以匠心造物，一几一榻，一物一什，皆以闲雅为用。愿你也能以闲自居，纵然室外充满喧嚣，心中也有一方天地，自在自如，彻见真性，重拾生命中的滋养。
