如果说群而不党是一种境界，那么独而不孤，也是一种修养，亦是一种境界。
有人说：孤单，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤单 。我想一个人，无论他是怎么样的人，一生总会经历一些不定期的孤单和寂寞。只是每个人在面对寂寞时，所产生的态度是不一样的，或许这只在人的修养上。有人在面对寂寞的时候，如热锅上的蚂蚁，心浮气躁、坐卧不安。有人得“行到水穷处，坐看云起时。”的闲雅、淡定。
对于有修养的人而言，只要他的心态是平和、宁静的，那么无论他遇到的是什么，也无论他处那里，我想他都能泰然处之。象金庸小说《射雕英雄传》里的周伯通，他在身困桃花阵里的漫长日子里，创出了空明拳。这是武痴的排遣寂寞的选择。还象古龙小说《多情剑客无情剑》里的李寻欢，他在无尽的寂寞和痛苦里，只是一刀一刀地雕刻着一个女人的画像，刻好了，把她埋在雪里，再继续雕刻。这是一个情痴排遣寂寞的思念。
有这样一群人，他们为了生计，或许是从千里之外的贫瘠之地，来此淘金。此地原亦是一片穷山恶水，只是后来勘探出有大量的石油资源。于是顷刻间聚来了三山五岳的人，他们只想钵满盆满的荣归故里。因为这只适合于敛财，但却留不住异乡人群居下来的心。这其中的原因不是恋乡的情节在左右人，乃是此地非久留之地。也许此地现在现存的价值，只在于它的资源，能为这些淘金者带来较之于别处更多的财富。这种召唤的魅力是短暂的。一旦某一日资源散尽，那些曾经驻足很久的人们便会树倒猕猴散。你可以说他们现实，势利。但有奶便是娘的生存之道有时候不是一两句大话就能掩饰。生活总是在wǒ men活着的时候，或从wǒ men讨要其实是wǒ men自己需要的东西。因为人活着有奶便是娘或许是一个人走向远方的依靠。这种为人向往继而又弃之的而去的过程，其实就象是一个女人得宠到失宠的过程。年轻总会老去，美丽总会蜕变。毕竟来投奔此地的淘金者和那贪恋美色的他，在最初时就没有与它和她长相厮守的想法，所以就无从谈及有爱心了。
这一群人，为了自己的目标，来到了这个弹丸之地。从事他们也许原本就从事的行业。于是曾经被冷落已久的小城，因为这些人的参与而格外繁华。至于这群来自天涯的人，被他们的生计、行业和职业编排在不同的岗位，不同的角落。因为他们至始至终只是一群过客，既不主宰，也不掌控，只是在参与，只是为这座曾经寂寞已久的小城平添几分喧哗，同时也为小城注入了一些鼎盛时期的富足。
现在我要从这一群人中揪出一伙人来。他们工作在人烟稀少的荒山上，工作劳累，条件恶劣，甚至和外界接触很少，可是工资颇为丰厚。他们可能是某个人的儿子，他们可能是某个人丈夫，他们还可能是某个人的父亲。他们除了工作之外，要么在酒中浸泡寂寞，要么在纸牌中赌掉寂寞，要么在下山后的吃喝玩乐中分化寂寞。
然而却有另一种人，用属于他们的行为来打发寂寞。他们买来了针，买来了各色彩线，买来了可供他们参考的图纸。这其中有牡丹富贵图，有清明上河图，有郑和下西洋图，除此之外，可以说应有尽有，雅俗共赏。在此wǒ men不去看他手指上或许还没有剔除干净的乌黑油垢，也不去观赏他们刺绣水平的高低。只是在久久不语地沉默中去品味他们的那份宁静和极为自然的行为。这是一种可以有典可查的现实写影。在古龙小说改编的电视剧《分刀问情》里，有个叫穿山甲的男子，他长得五大三粗，练得铁布衫的功夫。他不仅善于缝补衣服，更擅长绣花。当别人问及他还会绣花时，他说，天下出名的烹饪师傅是男的，最著名的绣工也是男的。那个问话人也许是无心之问，但他却回答的如此从容。至于他说的话，是否属实，wǒ men也不去辨别真伪。因为我只是在此，为这伙人寻找一个可以印证男人也能绣花的说辞。
这些人或许比不上穿山甲的绣花技艺，更无从与那些穿山甲嘴里的著名男绣工相提并论。但这些活得最真实的人们，却能在这漫长且百无聊赖的日子里，为自己寻找了一种可以提升审美情趣的生活方式，为自己寻找了一颗可以净化xīn líng的舒心丸。闲暇里，他们用手中的针和线，在编织着各自的平静，在勾勒着各自的寂寞。但这些活得最真实的老少爷们，却能在这漫长且百无聊赖的日子里，用针和线在描述着他们寂寞里的那份天伦和牵挂。
