☆、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
☆、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
☆、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
☆、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。（经典语录）
☆、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
☆、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
☆、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
☆、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
☆、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
☆、不以物挫志。——《庄子·天地》
☆、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
☆、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
☆、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
☆、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
☆、天地与我并生，万物与我合一。
☆、子非我，安知我不知鱼之乐？
☆、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
☆、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
☆、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
☆、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
☆、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
☆、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
☆、圣人不死，大盗不止。
☆、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
☆、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
☆、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
☆、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
☆、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
☆、故绝圣弃知，大盗乃止。
☆、圣人法天贵真，不拘于俗。
☆、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
☆、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
☆、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
☆、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
☆、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
☆、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
☆、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
☆、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
☆、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
☆、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
☆、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
☆、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
☆、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
☆、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
☆、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
☆、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
☆、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
☆、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
☆、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
☆、故绝圣弃知，大盗乃止。
☆、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
☆、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
☆、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
