01. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
02. 错误想法的结果是困扰和烦恼。
03. 在一切的姿势中，wǒ men应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
04. 修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。
05. 假使心的烦恼(杂染)很多，「道」就无法呈现。可是，如果wǒ men对「道」的领悟很强的话，那么，烦恼就无法彰显。
06. 只须对你自己的所做所为保持正念，这就是修行之道。
07. 从你清醒的那一剎那，就要开始正念。
08. 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。
09. wǒ men拥有一切，可是，如果wǒ men不知道如何运用这世间的事物，它们对wǒ men而言，都将毫无意义。
10. 如果wǒ men错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何帮助了。
11. 真正看顾wǒ men的，是自己的心。
12. 佛陀教导wǒ men观想食物的污秽不净，是为了让wǒ men克服对它的妄想——而不是要wǒ men绝对不吃。
13. 小心「落井之仁」：这情形是你想去帮助别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而被他们拉了下去。
14. 一旦你的见解正确了，心便马上会安静。
15. 坚持来自于信念，智慧来自于正念。
16. 无论你做什么，持续你的正念。
17. 直接、单纯并正念地如实生活。
18. 正念并不只是专注于一个对象上，觉知到困扰，亦是种正念。
19. 正念之道也就是无欲之道。
20. wǒ men的痛苦是来自错误的知见，及对种种内心活动的执着。
21. 如果一个人只是向外观照，他是外在物质的奴隶;如果向内观照，他成为这些事物的主人。
22. 心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。
23. 健全的人格是你最大的资产，它会使你具备解除生命中危机的力量。
24. 掌握自己的正念，那么你将永远不受他人心意驱使。
25. 积极的心态就是——在不同状况下采取适当的心态。
26. 一旦放弃你的见解，你就将脱离危险。
27. 要净化生命、灭除苦痛、进入圣道，以及觉悟而解脱苦海的唯一方法，就是正念。
28. 唯有正念能使wǒ men觉察到瞋怒的生起。
29. 正念就如车子的煞车一般，没有正念的生活是非常危险的。
30. wǒ men毋须去改变wǒ men的生活型态，要改变的是wǒ men对周遭及内心所发生的事，以及自我态度、反应和理解的方式。
31. 精进的目的在于匡正自我的知见，进而导致思惟的正确。
32. 在每一个姿势里保持正念。
33. 健全的身行和言语在于一颗正确训练的心本身。
34. 快乐不是凭靠和wǒ men相处的人有多少，而是来自于「正见」。
35. 一旦真实的智慧现起，感官和外境反而成为引领wǒ men进入内观和清明知见的门户。
36. 要具正知正见，以免好心为道反招恶。
37. 把握第一个念头，它影响wǒ men对人、事、物的观感，决定自己眼光投注的重点，当然也左右思考和行动的方向。
38. 你的身体已随着年龄开始退化，这原是不须要去违抗的，但却不要使你的心也随着腐朽了。
39. 世间的事事物物绕着世间在旋转。追随世间，心便会与世间纠缠在一起。
40. 你做每件事情，都必须清楚、醒觉地去做，当你了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。
41. 在wǒ men的修行中，wǒ men只要直接地看住「心」。
42. 具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展他自己。
43. 以清晰的理解力(正知)有正念地住着，经常保持警觉，并精确、严谨地做每一件事。
44. 如果你修行得正确的话，你在生病时是不会恐惧的。当一个人死时，你也不会感到悲恼。
45. 所谓稳定的修行，是在每一个姿势中——不论行、住、坐、卧，都保持正念。
46. 你喜欢鸟鸣声却厌恶车子的吵杂声;你害怕人群和噪音却喜欢在森林里独处。放下声音去注意「主题」。这个「主题」就是你的修行。
47. 认识你自己的身体和心，少欲知足，不要去执着教法，也不要去握持情绪。
48. 真正的修行，发生在心与感官对象相遇的地方。
49. 假若wǒ men拥有正念，wǒ men便会看到wǒ men内心的状态。
50. 修行的直接方法是去拥有正念，无论什么时候你缺失正念，你就是疯的;正念是根本。
51. 去拥有正念就是去了解你自己，去了解你xīn líng的状况和你的生命。
52. 真正的修行是，不管行、住、坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。
53. wǒ men将「觉醒」放进wǒ men的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
54. 当wǒ men知道这心正倾向于快乐或不快乐时，wǒ men便拉它回来，不让它倾斜过去。wǒ men拥有这类的觉醒，wǒ men坚守这一条路，这唯一的法。wǒ men坚守觉醒，不让心去追随它的喜好。
55. wǒ men必须在wǒ men的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
56. 别认为只是闭着眼睛坐着就是修行;持续不断地修行，是在行住坐卧的当儿，就拥有修行的态度。
57. 不论行、住、坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒，你就能保持你内在的修行。
58. 如果wǒ men不被感觉愚弄，wǒ men便不被世间愚弄。
59. 单纯地听取佛法仍不足以让wǒ men去领悟它;教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进wǒ men的内心。
60. 只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
61. 无论你有什么，别「拥有」它;让它自是它，别使它成为你的。
62. 所有的念头和困惑不在耳里生起，它在心中生起!
63. 修行是没有界线的，无论行住坐卧，你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一道阳光时都可以领悟到佛法;但那时你必须拥有正念。
64. wǒ men所有的感觉，将被吸进内里转化成正见;那些感觉就变成了使智慧生起的经验。
65. 当wǒ men拥有正念时，wǒ men靠近了佛法。如果wǒ men拥有正念，wǒ men便会看到无常，wǒ men将见到佛陀，并且超越轮回的痛苦。
66. 智慧来自于在行住坐卧所有的威仪中一直保持正念。
67. 每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念，并让事物顺其自然。
68. 只要守护六根，就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。
69. 当wǒ men的欲望没有得逞时，就会认为是他人的错，要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是，除非wǒ men拥有强而有力的正念，否则是很难领悟到，其实此刻他人与wǒ men在面临同样的贪爱问题。
70. 正念与觉知是唯一能使wǒ men明了内心的方法。没有正念，就听不到内心的良知;没有正念，就守不住wǒ men的根门。
71. 于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
72. 若离心念，忘情去执，知见不生，则无一切境界之相。
73. 心离于妄，境界则灭。
74. 妄心既寂，幻相何生?
75. 即一切法，离一切相。
76. 如果wǒ men思想错误，就会与这世界起冲突，与佛法、与真理起冲突。
77. 往内心看，你们会看到善与恶;见到了善良，wǒ men便可以将它带至xīn líng且去实践。
78. 藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。
79. 当wǒ men了解wǒ men自己的心，当正念正紧密地看守着心时，就有智慧存在了。
80. 从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。
81. 无念，即名正念。
82. 法者，正也。清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正。
83. 念念无相，念念无为，即是佛。
84. 无求，即心不生;无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。
85. 正念者，唯念菩提。
86. 欲得见真道，行正即是道。
87. 十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
88. 不染六尘名护法。
89. 不生妄想名涅槃。
90. 凡夫所见，皆名妄想;若寂灭无见，始名真见。
91. 知心不属一切法，此人常在道场。
92. 恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。
93. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤;说我短处心承认，若来打我心中清。
94. 不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成「癌」一样，小心防范它们的感染。
95. 如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好xīn líng的收音机，使心中念念平和，自然wǒ men的xīn líng就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
96. 什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。
97. 不可轻视任何人，当wǒ men心中对某人涌现出恶劣的情感，或可耻的猜疑之时，要立刻消除它。别人的言行，wǒ men必须以善意、率直的心来解释。
98. 只要事情还有些许转机，wǒ men就应该力撑到底。但若人事已尽，而事实已然如此时，就让wǒ men学会撒手吧!
99. 多认识一点自己的心性，就多得到一分光明。
100. 学佛的第一理念就是要——「正知、正见」。
