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灵性要用心去感受，不要用脑去思考。
灵性觉醒不是思考的结果，而是感受的结晶。
现在，人人都是思考的高手，但遗憾的是，wǒ men在对问题穷追不舍的思考过程中，却丧失了xīn líng感受的能力；wǒ men虽然找到了貌似正确的答案，却对奥妙和难以控制的事物失去了耐心。
于是，wǒ men越思考，焦虑和痛苦就越多越深。它们犹如游离心头的鬼魅，招之即来，挥之不去……
面对这样的困惑和伤感，wǒ men将何去何从？唯一的办法就是放弃思考，用心感受。
而最能帮助wǒ men去感受的则是：听故事！
故事超越了语言，直达人的xīn líng。故事让wǒ men抛弃了教条的束缚，恢复了人们的感受力。
灵性的觉醒，是一种发自内心的真切感受。
思考影响大脑，感受触及灵魂。下面是一位心理医生的故事，他进一步说明了思考和感受的区别：
有一次，我去找一位资深的牧师忏悔。在忏悔的过程中，我原原本本地说了一遍让自己备受困扰的行为，特别是这些年来逐渐显露的冷漠感和颐指气使的倾向。
接着又谈到我最近从书中、特别是参加团体活动中认识到的自己，然后，我说，这些行为似乎跟我曾经饮酒有关。说完，我满眼困扰地望着忏悔师，等待答复。
这时候，那位满头银发的忏悔师轻轻地拍了拍我的手，问道：“我的孩子，你是需要宽恕，还是要个解释？”
解释需要的是思考，宽恕需要的是感受；思考产生答案，感受慰藉xīn líng。
wǒ men不能用逻辑推理来得出这样的结论：自己是不完美的！思辨得出的结论对灵性的觉醒没有丝毫帮助。
wǒ men只有通过xīn líng的感受，让身心的每一个细胞都亲身感受到这种不完美，灵性才会觉醒。
所以，灵性觉醒最大的障碍不是痛苦和烦恼，而是麻木不仁。痛苦和烦恼表明wǒ men还有感觉，麻木不仁表明xīn líng已丧失了感受力。一位埃及智者说：“麻木不仁是万恶之源。”
灵性说到底就是一种感受事物的方式，这种方式能左右wǒ men观察和感知世界的视线，影响wǒ men的直觉，并最终让wǒ men做出正确的决定。
在灵性的感受中，有三个关键的因素：所见、所感和所选。灵性的感受来自健全的心智，是所见、所感和所选三者的结合。
感受高于感知，因为它还涉及到了解；感受不局限于所见，要知其然，更要知其所以然；感受不局限于知道，还需要实践；
感受不局限于观察生活，而是要去生活；感受不仅要思考爱，更要去体验爱；感受不仅要思考痛苦，更要去经历痛苦。
心理学中有一句著名的话：“每个人看见的都是他希望看见的。”所以，wǒ men的肉眼看见的并不是真实的东西。
一个人穿了一件红色的衣服，上街之后，她就会发现街上穿红衣服的人很多；如果第二天，她又换了一件黑色的衣服，那么，她就会发现穿黑衣服的人很多。
这究竟是怎么一回事呢？原因就在于，wǒ men每个人都有一个根深蒂固的情结：自己是世界的中心。以自我为中心，人穿上了红衣服，他就会更多地关注红衣服，于是，他就会发现穿红衣服的人很多。
其实，穿红衣服的人不会因为你穿而增多，也不会因为你不穿而减少，wǒ men之所以会得出多的结论，全是因为自己的内心。
人总是根据自己的希望去选择看什么，不看什么。从这个角度来看，投资不仅仅是个经济学问题，也是一个心理学问题，更是一个灵性觉醒的问题。因此，要想看见真实的东西，wǒ men就要从内心入手。
一个人想得太多反而会看不见。相反，如果wǒ men心中没有希望和想法，就能看见事物的真相。
中国的神会禅师说：“见无物，乃真见、常见。”
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内心清净，没有杂念，wǒ men才能看见真实的世界，但很多人都是从内心的欲望、愤怒和恐惧出发，去看待周围的一切。
人的内心就像一面镜子，欲望、愤怒和恐惧就像是镜子上面的污垢，如果人的内心有了这些污垢，那么，他看见的事物就会是扭曲的、不真实的。
所以，当wǒ men对别人生气的时候，要看看自己内心的愤怒；
当wǒ men胜利的时候，要看看自己内心的骄傲；当wǒ men抱怨的时候，去看看自己内心的焦虑。因为感受随我心生。
人之所以会出问题，往往不是因为他们有了错误的想法，而是因为他们选择了错误的角度。从骄傲的角度，wǒ men看见的一切都很渺小；
从悲观的角度，wǒ men看见的是满目忧伤。这些错误的角度让wǒ men钻进了牛角尖，看到的都是一些子虚乌有的事物，背离了真实的生活。
错误的角度导致虚假的幻象；虚假的幻象导致心智的迷惑；心智的迷惑最终导致xīn líng被分割。
最后，wǒ men再来看一个故事：
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一次，有人走到一位犹太智者跟前说：“先生，我很想忏悔，可又不知道怎么做。”
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犹太智者说：“如果你想知道犯错的感觉，知道怎么做吗？”
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这个人回答道：“这还不容易，我先犯次错误，然后就知道了。”
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犹太智者说：“这就对了，你先忏悔，随后就知道怎么做了。”
不要想得太多，敞开xīn líng去做，去感受，去体验，wǒ men就会明白一切！
