曾国藩的《君子慎独论》
作者陈来
起承转合，“合”是讲曾国藩。曾国藩写了篇文章叫《君子慎独论》。里面曾国藩的四句话可以记住。
第一个叫“慎独则心泰”。他的家书里面有时候说“慎独则心安”，这是他多年总结的，就是古人的功夫，他觉得是最有效果的。
第二个叫“主敬则身强”。在朱熹的思想里面的“戒慎恐惧”就是“主敬”。《论语》里面很多讲这个“敬”字。“敬”字的意思就是你要有一颗“戒慎恐惧”的心，有一颗“敬畏”的心，这个就是“主敬”。
第三句话是“求仁则人悦”。
最后一条是“思诚则神钦”。“诚者天之道也，思诚者人之道也。”听到这个“诚”，你努力思考、追求，这是“人之道”，所以说“思诚则神钦”。今天wǒ men也可以把“神钦”改为“民服”，孔子说“何为则民服”，领导者如何实现领导，要思诚。
关于要“慎独”、要“求仁”，“慎独”是《中庸》、《大学》里面的，“求仁”是《论语》里面讲的，“思诚”是孟子讲的，“主敬”是朱熹讲的。曾国藩说：
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少至吾功，以求万一之效耳。
我用白话跟大家解释一下。
“慎独”就是要遏制自己的贪欲，连最微小、最隐蔽的地方也不可以放过，行事要遵循自然之理，一刻也不要间断。那么这样，你的内心时时自省，所以你就心胸安泰。
说“主敬”，庄严恭敬，仪容要整齐严肃，xīn líng要宁静专一，稳重端庄不懈怠，所以身体可以强健。
说“求仁”，追求“仁”，就是要心存仁爱，把百姓看成同胞，对万物也心存养护，像这样大公无私就会得到他人的喜爱。
最后说，内心要忠贞不二，不欺骗任何人，用挚诚的心来感应天地，因此就受到神灵的钦敬。
如果在修养的功夫上，真的可以做到这四点，“四者之功夫果至”，你果然能够做到这四点，成效就自己会来。我现在虽然老了，也还要想在修身方面下一些功夫。这个应该说是他的经验。
接下来，曾国藩对“慎独”有一番解释，他说：
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎。
什么是小人呢？他说：
于是一善当前，幸人之莫我察也，则越焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
那君子是什么呢？君子是：
独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
这几句话的意思是说，古人说讲的“独”，是君子和小人都有的，但是小人他不会“慎独”，小人认为自己是独自一人的时候，他会产生非分的想法，而这些非分的想法积累到一定的程度，就是肆意妄为，做出欺骗他人的坏事。
君子单独一人的时候，他会产生真诚的想法，真诚的想法聚集多了，就会处事谨慎，下功夫提升自己不满意的道德修养。小人办一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，一个不好的毛病，侥幸别人看不到，背地里自己独处的时候，虚假的情意自然产生，这就是“自欺”。
什么是君子呢？唯恐办一件善事办得不彻底，会使自己堕落；君子唯恐一个坏毛病不改正，会涓涓细流，常年不断地犯错。暗室之中，凛然不动邪念，就如面对天神，内心世界慎之又慎，这就是圣人修养的要点，也是wǒ men后世的人要切实研究的问题。
曾国藩并没有直接否定前人，基本上继承了朱熹的路子，都是他自己的经验之谈，很有意义。
总之，古代儒家对自己的要求是比较高的，对自己人格发展理想的目标定的也是比较高的，所以他们才会追求各种修养方法的锻炼，不断提高自己的道德自觉，提高自己的精神境界。
