南怀瑾曾经说过一句戏言："你问我信仰什么，我信仰睡觉。"
人的一生中有将近三分之一的时间花在睡觉上，日出而作，日落而息，在固定的时间睡觉，在固定的时间醒来，这是人的生理时钟的一部分。
睡觉对wǒ men的生活十分重要，它是人类不可缺少的生理过程，是肌体复原、整合和巩固记忆的重要环节，是维持人体健康不可缺少的，它的生理重要性仅次于呼吸和心跳。
睡觉是每个人与生俱来的本领，但是并非人人都能睡得着，睡得熟，睡得香。
人生享受，睡眠为大。
成功人士两大标志：数钱数到手抽筋，睡眠睡到自然醒。
其实，在古人的眼里，睡觉不仅是享受，还真的是一种信仰，一种文化。
睡觉的哲学
1.天人合一，阴阳调和
古人有"天人合一"的睡眠观，即从阴阳学说看昼夜和觉醒节奏。
古人认为阳主昼、阴主夜，白昼阳气盛而阴气尽时，人们就会醒觉；相反，白昼尽而夜晚来临时，则应睡觉。
《黄帝内经》："阳入于阴则寐，阳出于阴则寤。"
"寐"指入睡，"寤"指醒来，睡觉能够帮助人体调节阴阳，也只有阴阳调和才能有好的睡眠。
古人又认为，子午之时，阴阳交接，盛极而衰，体内气血阴阳极不平衡，此时静卧，可避免气血受损。
所以古人睡"子午觉"，即夜眠在子时(夜23时~1时)之前入睡，而白天午休在午时(中午11时~13时)。
此外睡眠和醒觉时间应随季候改变而调整，春天和夏天应晚卧早起，秋天早卧早起，冬天早卧晚起。
人生由醒和睡两部分组成，醒要混得出色，睡也应该睡得安宁，这样一生才圆满。
2.至人无梦，梦里乾坤
睡觉中最常见的现象是做梦，庄子说，"至人无梦"，是用来形容得道的人心无挂碍，乃至睡觉时也没有梦境干扰，其实庄子本人睡觉也是做梦的。
庄子曾经在梦里变成了一只蝴蝶，醒来后思考这样一个问题：究竟是自己在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦里变成了自己。就这样他迷失在蝴蝶与庄子之间。
"南柯一梦"的故事讲的是，一个人有一天在槐树下做梦，来到槐安国，娶了公主为妻，任南柯太守，尽享荣华，还出征边关，大战一场，不幸的是打了败仗，被人遣返，醒来才悟出所谓的槐安国，就是槐树下的蚂蚁洞，南柯郡不过是槐树南面一个树枝下的另一个蚁穴，梦中的大热闹不过如此。
其实，所谓人生的大热闹正如梦中的大热闹，wǒ men熙熙攘攘的生活没准是另一个更高级生命的一场小梦，人生如梦嘛，如果大家都能这样想开了，有利于人生幸福。
"黄粱一梦"故事中的吕翁，他是一个"授梦人"，无论别人瞌睡与否，他只要给人家一个枕头，人家就能安然入睡，在睡眠中做美梦，尽管美梦终有醒来的时候，但做一下美梦也是许多人需要的。
汤显祖的"游园惊梦"，是因为梦而死而生；曹雪芹的"红楼梦"，最终悟到的是，世间之情，皆为水中之月，镜中之花。
wǒ men普通俗人，做不到"至人无梦"，也做不出"高雅"的梦，但是有梦总比无梦好，不管是如愿以偿的美梦，还是想入非非的白日梦。
没有梦想的人，犹如无舵之船，只会漂泊在失望、挫折与打击的汪洋中。
睡觉的境界
惬意的睡在现代是奢侈品，在古代却是日常生活的一部分。
古人对睡眠讲究"先睡心、后睡眼"，古人可以睡心，对现代人却有难度，因为白日的喧嚣躁动，wǒ men的心实在难以宁静、难以入眠。
1.太上隐者有《答人》一诗来回应别人的询问，"偶来松树下，高枕石上眠。山中无历日，寒尽不知年"。
这是隐士睡觉的境界。
2.《三国演义》中诸葛亮睡醒后，口占一首诗："大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。"
这是能把握天下形势的智者睡觉的境界。
3.明代张东海《睡丞记》中记载了两个善睡的人的故事：
一天，华亭县丞去拜见一个老乡绅，还没等到老乡绅出来，就在客厅的座位上睡着了。
一会儿，主人出来了，见客人睡着，不忍心惊动他，就在客人对面的座位上埋头大睡。
过了一段时间，客人醒来，见主人睡得正熟，便接着睡。又过了一段时间，主人醒了，见客人还没醒，就又继续睡。
到客人再醒来时，天色已晚，见主人竟然还没有醒，于是就悄悄地走了。待主人醒来时，见客人已经不在了，就走进内室接着睡了。
主客二人对睡，连天地也昏昏欲睡。这二人睡觉已经达到欲罢不能、如痴如醉的境界了。
4.而睡眠达到最高境界，从而被称为"睡仙"的是北宋初的陈抟老祖，据说能一睡好几年。
有个名叫寇朝一的人曾经跟着陈抟学习睡功，仅仅学得一点皮毛，对常人来说已经是出神入化，匪夷所思。
另一个名叫刘垂范的人慕名去拜访寇朝一，正赶上他在睡觉，得以窥见睡功之神妙，寇朝一鼾声如雷，回旋激荡，汹涌澎湃，绕梁不绝。
刘垂范回来后对人说："寇先生睡梦中所造音乐，雄美动听，是用双门鼻孔吹奏的梦乡神曲。"对方惊喜地问："你记下曲谱了没有？"
刘垂范用浓墨涂在纸上，满纸云烟，夹杂着一个个的黑疙瘩，说这就是寇先生梦乡神曲的乐谱，称之为《混沌谱》。
这样的境界已经进入信仰的领域，睡觉成了修行的方法和结果。
