只要识字，都有过读书的经历。但是,人们读书的境界,读书的多少和收效是完全不同的。随着各级教育的普及,读过书的人是越来越多,但是读过书、读书人和真正会读书人是不同的,他们的区别简直是判若霄壤。肯定无疑的是,只有那些爱书、爱读书、爱藏书和会读书的人,书才会发挥最大的价值，变得有用。
童年，wǒ men讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有纯正的品格。少年，wǒ men让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的xīn líng填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香——余光中《写给未来的你》
有的人，其实并不喜欢阅读，但是却懂得阅读的价值，所以强迫自己读书；
有的人，特别喜欢读书，但是总是读的不求甚解，属于典型的“道理我都懂，但是就是过不好这一生”；
有的人，读书的目的是为了提高自己的专业技能；
有的人，读书是为了拥有自己的内心精神世界，成为一个拥有真正自我的人。
有的人，知道读书的重要性，知道自己的浅薄，所以迫切需要通过读书来改变自己。
每个人，读书的目的各有不同，所以同样一本书，带给每个人的效果是截然不同的。
对于wǒ men读书人来说，首先wǒ men要先想想，读书，是为了得到什么？
读一本小说，享受它带给我的几个小时短暂的趣味性；读一本技能书，虽然过程很痛苦，但是却可以给我带来源源不断的新知识，在工作上帮助wǒ men实现个人价值；读一本xīn líng鸡汤书，也许能在我前进的道路上起到了不可磨灭的作用，改变自己的人生。
wǒ men为什么要读书？
有的人觉得读书不能和赚钱挂上钩，所以对赚钱不屑一顾。但是知识性时代的到来，却给了真正会读书的”读书人“实现变现的机会。
如何读书？中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧学间的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为wǒ men指点门迳。
wǒ men不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少wǒ men必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，wǒ men早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（greatbooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给wǒ men建立了作学问的基地；有了基地，wǒ men才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以wǒ men必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，wǒ men又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题wǒ men可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给wǒ men的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么wǒ men的脑子已不是一张白纸，wǒ men必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为wǒ men有主观，wǒ men读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。wǒ men读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，一起感悟人生他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
最后读书就是为我所用，读书的最终目的就是为了自己的生活变得更加美好。
精神世界的富足，足可以让人抵御寒冬，抵御生活中的各种苦难。没有人的生活是一帆风顺的，wǒ men不得不在遇到问题、解决问题的道路上前行。
读书，做一个内心富足的人；做一个真正会“读书”的人‘做一个知识的实践者，而不是过客。
阅读，可以帮wǒ men拓宽视野，打开心扉，唤醒沉睡的灵魂。可以让wǒ men从一个消极思考的人变成积极思考的人；从一个没有自信的、为如何实现梦想而苦恼的人，变成一个自信满满、确信梦想能够实现的人。
最最重要的是，wǒ men通过阅读变成一个拥有成功者思维方式的人，拥有属于自己的精神世界，在实现自己梦想的道路上勇往直前，不后退，不屈服。
