朱颜辞镜花辞树
——《人间词话》读后感
《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，是中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。是在他接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
在其中，他描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。王国维的三境界论，推崇的人有很多，但也有人效仿“三境界”的划分法，自己做出了新的划分。如：知之，好之，乐之；丰子恺认为“物质，精神，灵魂”是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会，而我觉得它应该是“立志”、“勤奋”、“成功”三个阶段。第一境界为立志，也是最初层次的境界。西风刮得树叶凋谢，诗人独上高楼，登高极目远眺，找到出路。第二境界为勤奋，即表述如何去奋斗的。第三境界为成功，经过打拼、努力、千辛万苦的奋斗终于水到渠成，获得了成功。
在《人间词话》中，作者大量的使用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是《人间词话》的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界”一词来描述，是因为着重于其可以真切生动地表达感受，对于内在的“境界”一词来描述的景物而言，没有比“境界”更好的词语了。但“境界”在文中到底该做怎样的解释，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，似乎有了一点“只可意会，不可言传”的味道。但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能是还没有读懂的缘故的吧，不过从叶嘉莹著的《王国维及其文学评论》中关于境界的讨论来看，似乎有了一点可以自我安慰的理由。
书中对于“境界”的阐释有；
“词以境界为最上。有境界自成高格，自有名句”“有无我之境，有有我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词之心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响。在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
读过《人间词话》后，感慨良多。大千世界中，wǒ men都是匆匆过客，所有的故事都没有结果，wǒ men只有从容走过，无需彷徨、无需犹豫、无需茫然。wǒ men应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。也许别人是对的，但wǒ men也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有事情最后终归于平静。wǒ men唯一能做的就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好的面对人生的大起大落。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”便是如此。
徐婧 联系方式 13353125102
