1.艺术家必须尝试一切经验，从最高尚的到最有失身份的。
——《青春》
2.谁在迫害你？民政部会问。你要逃离的是什么？逃离厌倦，他会回答。逃离庸俗的市侩作风。逃离道德生活的萎缩。逃离耻辱。赤诚诚的红心想要一个完美世界，现实却是被好几代人居住使用过的老房子那样的破碎。心中的那块梦幻之地却不让你进去，站在门外只觉得秋风卷落叶的凄凉。
——《青春》
3.他撒谎，却从不欺骗自己。
——《男孩》
4.陀思妥耶夫斯基人物，“偶合家庭”是现代资本主义都市家庭模式，呈现为一种虚伪的无根状态；它没有家庭公共价值为依托，更没有古老信仰为依据…………陀思妥耶夫斯基所忧虑的是古老宗法家庭的解体，贵族道德意识消亡，个人私欲将挤占信仰的位置，家族共同体的纽带将失去约束力；换言之，他忧虑的是现代虚无主义泛滥……一个没有上帝的世界
——《耶稣的童年》
5.精神生活，他暗自想道，wǒ men为之献身的是否就是这个？我以及在大英博物馆深处的这些孤独的流浪者，有一天wǒ men会得到报答吗？wǒ men的孤独感会消失吗，还是说精神生活就是它本身的报答？
——《青春》
6.他时不时地有短暂的机会从外部看自己：一个喃喃低语的，忧心忡忡的，不成熟的男人，单调平凡得你都不会对他看上第二眼的人。
——《青春》
7.正常人发现，要坏并不是一件容易的事。
——《青春》
8.心理治疗的目的是让人幸福。这样做有什么用？幸福的人太乏味。最好还是接受不幸福的重负，试图让它转变成有价值的东西。
——《青春》
8.这不是我梦里所见。就像如今经历的许多事情让我感到很麻木；就像一个迷路很久的人，却还硬着头皮沿着这条可能走向乌有之乡的路一直走下去。
——《等待野蛮人》
9.为什么要习惯饿着？
——饥饿就像你肚子里的一条狗：你越是喂它，它就要得越多。
——那么，你为什么拿出一种苦行者的口吻来对wǒ men说教？你告诉wǒ men要压抑自己的饥饿感，让身体里面那条狗饿死。为什么？饥饿有什么不对？如果不说出wǒ men需要什么，那欲望怎么表达？如果wǒ men没有食欲，没有欲望，那wǒ men还怎么活着？
——《耶稣的童年》
10.abookshouldbeanaxetochopopenthefrozenseainsideus.
书是一把斧头，它劈开了wǒ men心中的冰海。
——《夏日》
11.把自己交付给世界，像果实吐出它的内核。
12.每个男人都可以为一个女人而忘乎所以。
——《等待野蛮人》
13.夜间，月亮在双耳之间引起微弱的潮汐。
——《幽暗之地》
14.儿童遥远的喊叫声，小鸟的歌唱，昆虫的嗡嗡声越来越大，集合成欢乐的颂歌。他的心中充满了激情。他想道，终于！终于来到了，和宇宙狂喜地结合的时刻！他怕这一时刻会消失，便力图使骚动着地思想停止下来，而只做这伟大的，没有名称的宇宙力量的导体。…在这儿，在春天温和阳光下的这一片草地上，有关他发展的许诺意外地来到了。如果他还没有完全改观，那么至少他有幸得到了自己属于这个世界的暗示。
——《青春》
15.也许看上去不怎么样，操纵起来比较笨拙，但引擎非常强劲，相当给力。
——《耶稣的童年》
16.说真的，人不是为独处而生的！
——《等待野蛮人》
17.男人也许会离家逃出几百英里，但在一天之内就会为了食物和温暖而赶回来。
——《等待野蛮人》
18.说真的，这个世界应该属于歌唱者和舞蹈者！痛苦微不足道；郁闷有什么用呢，悔恨全是虚空！
——《等待野蛮人》
20.不可在下级面前贬低上级，正如不可在孩子面前贬低父亲，但对这个人，我的心里毫无敬意和忠诚。
——《等待野蛮人》
21.如果一开始我就知道如何用这种无拘无束的诨话跟她开玩笑，wǒ men之间可能会有更多的温情。但我就像个傻瓜一样，没有给她欢快而只是给她沉郁的压抑。
——《等待野蛮人》
22.我注意到，她喜欢事实，注重务实的格言；没有什么想入非非的念头，也不会追问和窥探什么。
——《等待野蛮人》
23.wǒ men是这个全球化时代的移民。所谓“新移民”不只是一个历史性概念（相对于十九世纪移民），也是对当代文化身份的一种隐喻。不以家庭公共价值为依托，不以古老信仰为依据，事实上也不信赖民族文化残余的庇护和遗赠。在这个全球化时代，民族文化的特殊性仍是一种现实，而民族文化的独立性不过是一个幻觉。wǒ men不必自欺欺人。wǒ men需要在文化翻译过程中重新定义自己。
——《耶稣的童年》
24.一个活着的身体，只有当它完好无损时才有可能产生正义的思维，当这身体的脑袋被挡住，喉咙里被插进管子灌入一品脱盐水弄得咳嗽不止，呕不出东西，又连遭鞭笞时，它很快就会忘记一切思维而变得一片空白。
——《等待野蛮人》
25.是的，可是wǒ men都有点绝望，这就是生活。如果你是强有力的，你就要战胜绝望。这就是我为什么想问：如果你只是一个平常的小人物，你怎么可能成为一个大作家呢？你内心肯定有着某种火焰，能把你和芸芸众生区别开来。也许在他的书里有，如果nǐ kàn过的话，你能看出某种火焰。但在我看来，那段时间，我和他遇上的时候，我从来就没感觉到。相反，在我的感觉中，他似乎——我怎么说呢——不冷不热的。在某种意义上，我同意你的意见。当你读他的书的时候，“火焰”是最不可能想到的词儿。但他有别的长处，另外一种力量。
——《夏日》
26.就他而言，希望她感兴趣的是事情本身，而不是因为他又兴趣才跟着凑趣。
——《男孩》
27.痛就是真相；所有其他的人都值得怀疑。
——《等待野蛮人》
28.我崇仰和平，不管是付出何等代价的和平。
《等待野蛮人》
29.这两件事想来似乎相映成趣:一个不知道怎么对付自己床上的女人的男人，同样也不知道如何用文字表达自己。
——《等待野蛮人》
30.非常高兴自己又可以独自呆在一个谙熟而习惯的世界里
——《等待野蛮人》
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31.在这个似乎凝固的时间里，命运像是被锁定在某一布局中--每一桩事情都不是它们本来的面目，而代表着另外的事情。
——《等待野蛮人》
32.政治让人使出最邪恶的一面，是人类堕落的症状。在这个世界上，在这个有人想偷妳钱就拿斧子砍妳的世界上，妳永远找不到一个把自己藏起来不受玷污的地方。
——《夏日》
33.他和我对南非持有共同的观点，简单来说，wǒ men（白人）在那儿（南非）的存在是合法却不合理的。wǒ men具有一种抽象意义上的权利，与生俱来的权利，但这种基本权利是具有欺骗性的。wǒ men的存在植根于一种罪恶，即殖民征服，通过种族隔离而被永久固定下来。无论面对原住民还是土著，wǒ men对自己的感受就是如此。wǒ men觉得自己是寄居者，是临时住户，在这个意义上，wǒ men是没有家的，没有故土……wǒ men对自己的命运了解得太多，所以看透了只能是一种悲惨的命运。wǒ men也有过青春，wǒ men还有不错的教育背景，甚至还有那么一点财产。如果wǒ men想甩手离开，到这世界的某个地方去落脚——文明世界，第一世界——wǒ men也许会事业有成，大有发展前景。
——《夏日》
33.在盐碱地里踆踆举步时，有一瞬间我被一个念头悚然一惊:我可能已经爱上了那个来自邈远之域的姑娘。可是，现在我想要的只是在一个熟悉的世界里轻松自在地过日子，死在自己的床上，被老友们送往墓地。
——《等待野蛮人》
34.你得记住他就是这样——以他的思维，他是二十世纪六十年代的产儿。……我的意思是，受制于某种纯正的理念，某种理性或信仰。他本人并不具备酒神的狂欢气质，但他赞许酒神精神的信条。他赞许随心所欲、悠游自在，虽然我似乎看不出他本人有过随心所欲或是悠游自在——也许他不知道该怎么做。他需要相信那种无意识的才华迸发，无意识过程中的创造力。
——《夏日》
35.实用性一般总能够胜过原则，因为事情就是这样。宇宙在运行，wǒ men脚下的大地在改变，原则总是滞后一步。原则是喜剧的内容。喜剧是原则撞上了现实以后wǒ men得到的东西。
——《夏日》
36.解脱自己！妳要解脱自己什么？爱？责任？当妳甚至都不爱妳自己。当妳打定主意做一个浪漫而放荡不羁的人却无此天赋一切只是悬浮在脑海中，没有植根于血肉。当妳无法契合别人或是让别人来契合妳。当妳像一个球体。当妳没法完全地交付自己也担负不起陷入情网失去尊严的风险，妳就只能变成一颗孤零零缩在角落里的老酸梅。而这样你对爱一无所知时，妳怎么成为一个作家呢？最好是将你所爱的与妳自己一刀两断，切断自己伤口癒合的希望。哦，当然弱者比坏人更可恨。
——《夏日》
37.除了手头的青春你一无所有，但就是你这手头为数不多的东西，决定你是一个怎么样的人。
38.你知道这地方给我最大的惊奇是什么？他的声音里有一种毫无顾忌的鲁莽劲儿。也许他应该就此打住，但他不肯闭嘴，“这儿太没血性了。我碰到的每一个人都彬彬有礼，都显得很和善，很乐于助人。没有咒骂也不会愤怒。没人会喝得酩酊大醉。甚至没人会大嗓门说话。在你们的生活中，这点面包、水和豆瓣酱就是日常饮食，而你们声称这些就够了。这怎么可能呢，这是人类的语言吗？你们难道对自己还要撒谎？”
——《耶稣的童年》
39.这就是战争的目的:把一个强制性的抉择强加于某些不情愿主动执行的人员。
——《等待野蛮人》
40.这显然再明显不过地暗示着，拉丁文和代数并不指向通往物质世界的成功之路。这里面，更为意味深长的暗示似乎在于：对知识的矻矻以求是在虚掷光阴，如果你想在这个世界获取成功，拥有一个幸福的家庭、一幢漂亮的房子以及一辆宝马车，你就不该去努力掌握知识，只消会做加法，或是能摆弄按钮，或是只要能做一个市场营销人员为获取丰厚回报而该做的事情就行了。
——《夏日》
41.行刑者对疼痛的程度并不在意，他们要向我证明的是活着的身体意味着什么，一个活着的身体，只有当它完好无损时才有可能产生正义的思维，当这身体的脑袋被掐住，喉咙里被插进管子灌进一品脱盐水，弄得咳嗽不止，呕不出东西又连遭鞭笞时，它很快就会忘记一切思维而变得一片空白。
——《等待野蛮人》
42.是不是每个人年轻的时候都有这样一段日子，鸿鹄志高却难遂，迷茫地过着，昏昏噩噩地耗，最终不是妥协泯然众人，就是找不到出口被生活围困。这时候家人朋友，看在眼里，哪怕不说，心里想的也是“小镇青年何必心怀远方”这样的想法吧。
——《青春》
43.他以知性的诚实消解了一切自我慰籍的基础，使自己远离俗丽而无价值的戏剧化的解悟和忏悔。
——《青春》
44.他的选择是和他们一样穿一件黑西服，像穿一件火辣辣的标志衫，不剥削任何人，不欺骗任何人，自力更生。在浪漫主义时代，艺术家大规模地发狂。他们的疯狂以大量的幻觉诗歌或大片大片的颜色的形式从他们体内倾泻出来。那个时代已经过去了：如果命运要他经受疯狂，他自己的疯狂将是另外的样子——安静的、不显眼的。他将坐在一个角落里，紧张，弓肩缩背，像丢勒的蚀刻画中那个穿长袍的男人，耐心地等待他在抵御这段时期的结束。当这段时期过去以后，他将因耐住了痛苦而变得更为强大。
——《青春》
44.肯定会有这样一种同居的形式，男人和女人一起吃饭，一起睡觉，一起生活，然而仍然继续沉湎在各自的内心探索之中。
——《青春》
45.泯然众人泯然众人，其实英雄也不过是“众人”而已，别人的光鲜亮丽或是伟大慈悲，也只不过是八卦时没那么无趣的谈资。成为众人也没什么不好，像是逛完世界一大圈的拉里，最后回到纽约，成为万千出租车司机中的一员，内心获得平静，就足够了。
——《青春》
46.只要她还活着，他就不敢死去。
——《青春》
47.幸福，他对自己说，对人没有教益。而痛苦使人能够坚强地面对未来。痛苦是灵魂的学校。
——《青春》
