感受是人对一切外部的反应，包括身体感受、心理感受等等。感受是需要因缘和合才能促成的，不是凭空而来的。一个人跟世界之间产生各种关系时，感受就会出现。
感受跟外部的条件是密不可分的，当外部的条件改变时，感受也会随之而发生改变。
当人有了感受，并且对感受产生了深度的觉察，得到了某种领悟，这就是感悟。感悟有深浅之分。
浅层次的感悟很容易发生。比如说，wǒ men看见一望无际的大海，就会感到心胸开阔，这就是一种感受。如果除了这个感受wǒ men还因为大海而产生对天地万物的崇敬，这
时的感受就上升为感悟了。这仅仅是浅层次的感悟。
深层次的感悟就是开悟。开悟是指wǒ men通过感受体悟到了真理，触及到了生命的本性。比如说，见到大海时wǒ men不仅产生了对万事万物的崇敬，同时眼前的海景又与我
们长时间对真理的参悟产生了关联，海景就成了助缘，它让wǒ men体悟到了心境一如，同体大悲。这时，wǒ men就有了深层次的感悟，这与古人参禅时闻到了花香，看到了
雪花而开悟是同样的道理。这种深层次的感悟在一般的情况下是很难再有变化的，因为它悟到的是真理，而真理是不变的。
当wǒ men把这种深层次的感悟放在现实生活之中得到了印证，这就是证悟。印证是来源于多方面的。开悟的人可以相互印证，禅宗里说“以心印心”。很多经典的文字也
可以作为印证，它让wǒ men的感悟与经典的理论相对照而得到证实。时间也能印证开悟，真正的开悟是会被时间检验的。如果你真的感悟到了真理，真理是无时不在的，
那当然今天所悟的明天依然存在。真理它也无处不在，所以空间也能印证开悟。当wǒ men所悟的仅仅局限于某一种环境，换了一个地方它就产生了变化，它就不是真正的
开悟，只是一种感受而已。印证开悟虽然有这么多方法，但最重要的还是wǒ men对自己的印证。禅宗里常说“如人饮水，冷暖自知”，佛经上也说“如实知自心”。当我
们确实有了真实的感悟，自己是很清楚的，不会因为任何外在的影响而产生改变。wǒ men不会听从于权威，也不会盲目随众。一切都会因为悟到了实相而觉得真实可靠，
毫不怀疑，这就是证悟。
一般来说，wǒ men都是通过先有感受再有感悟最后得到证悟的。感受比较常见，甚至在很多年里，wǒ men只是在体验各种各样的感受而已，而很难出现深层次的感悟。深层
次的感悟怎样才能出现呢？那就需要有长期的感受来作为铺垫，这就是顿悟离不开渐修的道理。
当开悟来临的时候，wǒ men会有各种各样异于常态的感受，但wǒ men不要被一时的狂喜而迷惑。开悟只是修行的开始，悟后起修是一个很长的过程，wǒ men需要谨慎地携带着
自己的感悟去实践，长时间的在现实生活当中反复验证，直至达到证悟的境界( 人生感悟)。
wǒ men不要把感受当成是感悟，更不要把感悟当成是证悟，这都会让wǒ men对自己认识不清。比如有的人在打坐的过程中会出现各种各样的境界，那都是一些感受而已。无
论它们多么神奇，也都是各种因缘的汇集。一旦因缘改变，感受也就改变了。能改变的就不是真理，所以别把感受当成真理。
不要说这些感受，就是wǒ men眼前的所谓现实世界，也都是梦幻泡影，它们无非也都是六根与六尘的结合，在六识中所产生的感受而已。
