开篇，先给大家简单的讲解一下这三句话的意思：也就是说，文字就像是一个饱经沧桑刚毅慈祥的“父亲”，语言就是像是一个“怀胎十月”温柔慈善的“母亲”，那么，文章就是“父亲”和“母亲”相爱后孕育了“瓜熟蒂落”、呱呱诞生、活泼可爱的“子女”的生命。
我想，即便使一个认识汉字不多而又不是“高学历”的人，相比，也不难理解这三句话的含义，也能弄懂它所表示的最简单的道理。
也许,大家都可能知道仓颉造字的故事：仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。故里陕西白水，造字于陕西洛南。
相传，仓颉"始作书契，以代结绳"。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。仓颉决心创造出一种文字来，最终造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。仓颉把这种符号叫做"字"。
汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。
关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法造字。于是，仓颉就在当时的洧（音读wei，洧川，地名，今河南省尉氏县）水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说:"这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。"仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作"凤凰衔书台"，宋朝时还在这里建了一座庙，取名"凤台寺"。（资料来源：360百科《仓颉造字》）
其实，文字给了wǒ men强大的生命活力，语言给了wǒ men无穷无尽的力量源泉和智慧的底蕴，文章给了wǒ men丰富的人生生活启示。当wǒ men在使用一个文字、或是组合一句语言、或是构思、推敲、斟酌出一篇充满丰富想象力而优美的文章后，那么，这个时候，你会产生怎样的心境和心情呢？看着出自自己手笔的整篇文字，像不像是一个富有立体感的严父慈母呢？像不像一个充满活力的、青春勃发的少年呢？
也就是说，不难想象，wǒ men都是伴随着文字成长起来的、活跃的、充满丰富情感的、有思想、有理想的有人，都是通过语言交流，相遇、相识、相知到结伴而行进在充满美好前景生活的人生道路上，都是通过一篇篇富有哲理和哲思的文章，懂得了如何去创造幸福的生活，开辟人生的新的境界，这一点，相信大家都会有一个共同的感知和感应，甚至是一脉相承的。
那么也就是说，文字是人类祖先发明创造的结晶，语言也正是祖先留给wǒ men的智慧结晶，文章和书籍的“诞生”，就是文字之“父”和语言之“母”的生命体，则留下的是宝贵的文化遗产和宝贵的精神财富，而，wǒ men正是运用和继承发扬了祖先留给wǒ men的宝贵的精神遗产，不断地积累丰厚的知识，得以在wǒ men的人生世界里，去熔炼去创造wǒ men新的生活。
那么，wǒ men又如何或是怎样地在庞大的文字海洋里去捕捉去撷取最美好的文字，去锻造最富有情感的语言，去凝聚最富有知识底蕴的文章呢？这一点是至关重要的抉择和选择，也就是看你对文字的兴趣、对语言的结构、对文章的爱好程度，也取决于你的性格。甚至说是包含着你的理想和追求。是不断地去探索，还是寄希望于短暂的“辉煌成就”？这就很难探究到你的内心世界的那些东西，因为，一个人的内心世界里，都藏着“隐私”和“秘密”，非是文字和语言所能“公诸于世”的，但凡有些“内心的秘密”，是无形的东西，所以，只好藏在内心里腐烂掉。
所以说，文字就像是一个既严肃而慈祥的严父，它每时每刻都在检点着你所使用的文字，是纯洁的、是干净的、是清秀的、是活跃的；还是充满着阳刚之气的、是苍翠挺直的、是方方正正的、是圆润而富有美感的呢？它又像是既温柔而慈善的母亲，语言在它的面前是无时无刻都是那么的宽松而又严谨，这也恰恰是wǒ men所要把握好语言使用的尺度，好的语言，当然不外乎就是正确的闪光的一面，诗词歌赋语言的情感意境、小说语言的跌宕起伏、散文语言的欢快流畅、戏剧戏曲语言的圆润简洁，既有“母亲”那种宽爱情怀的一面，又有“母亲”女性那种朴素贞洁的一面；它会把生活点缀得丰富多彩，把人生的个性展现得淋漓酣畅，总是荡漾着欢畅如泉水一样清澈的美的幸福感，这是什么情景呢？是澎湃激情的、是温润情感的、是宽阔胸襟的、是寄希望于健康的魂魄，是一种充满朝气的鲜活的灵魂。
而wǒ men又是在这样美好语言的环境下，接受着知识的熏陶，雨露的滋润，阳光的沐浴，时光的磨砺，岁月的雕琢，把人生打磨得有棱有角，方方正正，仿佛一棵挺直而枝繁叶茂的参天大树。
一个人真正懂得了这些，就会以文字为“父”，以语言为“母”，以文章为“人”。自人类文字和语言的产生，就是人类精神文明的象征，也正是wǒ men在不断地探索中，如何去写好人生这部大书。正如俄国的赫尔岑所说“书，这是这一代人对另一代人精神上的遗言，这是将死去的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。”
这是多么有智慧的语言，是充满鼓舞人心和精神力量的声音！
除此之外，wǒ men都不能脱离对原始生活的探究，只有在深入生活中，了解生活、解析生活的基础上，打牢知识根基，不断地推阵出新，吐故纳新，革故鼎新，为人类社会源源不断地提供富有智慧能量的知识源泉和精神食粮。使人类社会向着崭新的目标和方向前进！以此来推动历史迈向更繁荣、更加文明的新时代。
wǒ men的想象力，既要符合历史的追溯，又要符合现实生活的探源，即使真实生活的体现，又要经得起历史的检验；无论是再高明的“文字”能手，都概莫能外，不是生活在“世外桃源”的“仙人”。而实实在在的生活当中的平凡灵魂，离不开真实生活的环境，积累丰富的生活经验，所以说，都不是飘摇在空中的云雾，没有感知的灵魂。我想，每个人都有着自己生活的感触，只是不一样的生活经历而已。这就是人性的概念，也是人生的所赋予wǒ men对人性结构的判断，直立的文字，就是大写的“人”字，而弯曲的文字，就是复杂的“生”字，也就是说，每个人生活在这个世界上，做任何事情，都不可能是一帆风顺的，呈现出来的有的人一直深处“逆境”中，有的人要“苦”之奋斗终生。即使是有人顺风顺水，青云直上，或是扶摇直上，没有经历风雨摔打的“前程”，经不起诱惑，生命力都是很暂短的，要栽跟头跌跤的。
因此说，人的灵气、灵秀、灵敏、灵光、灵艳；都是从汲取知识的营养，文字的修炼、语言的修养、文章的涵养中逐步取得了富有潜在的智慧能量，发挥聪明的才智，不断地创造，提升自己的才能和才华，使之成为“闪光”的精华，反之，不好的方法，就会削弱、扼杀你的聪明才智和才华。
人在生活经历中所产生的思想和认识不同，得出的结论也就不同，也就是说，有的人认为文字和语言是掌握在自己的使用“工具”，他把文字和语言，作为自己“亵渎”、“侮辱”、“谩骂”、“污蔑”、“诬告”、“嘲讽”、“讥笑”伤害他人的泄愤的“恶毒”性攻击，这已是变味了的丑恶的人生行为，再怎么说，他的人性也随之变得扭曲和龌龊。
因此说，正确使用文字语言，也是体现一个人的人格和品格、性情和节操，不可以随意地对文字和语言变成一种充斥着“肮脏”的气氛。无论在任何情况下、任何场合下、任何时候、任何地域、任何时期，正确善待文字和语言的使用，就是一种人性的美德和闪烁着无限光芒的美丽，更能体现出人生精彩才华的耀眼光辉。
文字是人的形象载体，语言是人的人格之光，文章则体现一个人对人类社会的责任和使命，它就是人类历史知识“宝殿”上一颗璀璨耀眼的明珠和瑰宝！
这也是wǒ men怎样掌握一门语言技巧和使用的尺度，把握好语言使用的标准。
那就让wǒ men在文字“严父”的熏陶下，在语言“慈母”的呵护下，做出一番具有划时代而壮丽的事业吧！
