wǒ men这为神所拣选之人，从这个世界被分选出来，按着命定，荣入他化成肉身的独生儿子耶稣基督的国，这拣选在wǒ men的肉体之时得以成就。既是为神所拣选，便是分别为圣矣，既是分别为圣，便是行事为人不同世人矣。贪爱世俗是我等信耶稣的人应当摒弃的状态，wǒ men信耶稣的人，行事为人讲究的是阿们，这阿们是做事手洁心清、言谈诚实谨慎、为人不占便宜、处世光明磊落。若贪爱世俗，便不讲究阿们，因为世俗讲究的是阿们的反面，以满足肉体的私欲、填补不尽的情欲。来自世俗的攀比之风，若谁沉陷其内，便不得出来。wǒ men信耶稣的人却以知足为乐。既以知足为乐，便厌弃攀比，大能者的恩赐既在wǒ men信耶稣的人的里头，便教wǒ men所忧甚何？既无所忧，又以世物争取何为？贪爱世俗者，便是离弃了大能者，因其不满意大能者所赏赐的，以大能者所赏赐的为少，不能供其满足肉体的私欲、填补不尽的情欲。凡贪爱世俗者，便不是分别为圣的，凡分别为圣者，便不贪爱世俗，其心以大能者所赐为满足，又知大能者与其同宴共饮、同出同行。大能者护庇他们在此世间不沾染世俗，远避淫妇，为他们除酵于无形之中，替他们化灾于动念之前。所以，wǒ men信耶稣的人在吃穿住行的生活上不必多作讲究，因为在这个世界的吃穿住行只是暂时，而那通道那头的天国才是永恒居地。所以，wǒ men信耶稣的人不要在这个世界上积聚钱财，因为侍奉钱财的人，生命就在钱财上，侍奉大仁爱者的，生命就在天国里。若把钱财积聚在天上，便可得大仁爱者的赏赐，若把钱财积聚在地上，怜悯的心就被堵塞了，怜悯的心若被堵塞，岂能为大仁爱者所喜悦？那把钱财积聚在天上的，便是济人之基本生活需求之困、助人之基本生活需求之难者，犹以助济同为信耶稣的人之基本生活需求之困难的，为在天上积聚钱财所得赏赐更甚矣。
应酬、酒席、聚饮，是不好的风俗，与人无益，wǒ men信耶稣的人应当舍弃应酬、酒席与聚饮。那在酒席场上劝酒的人，其不义之念已昭然若揭，wǒ men信耶稣的人，义是wǒ men行事为人的准则，这义是完全的义，来自于大仁爱者，大仁爱者以仁爱施以天地之间，作为大仁爱者的儿女——wǒ men信耶稣的人，岂不应当追随大仁爱者仁爱的行事而行事吗？若wǒ men信耶稣的人以不义对待人，使人因wǒ men所施加的不义而受到伤害，如此，wǒ men就没有追随大仁爱者仁爱的行事而行事了。且不谈与wǒ men无瓜葛的人，wǒ men以不义待他，wǒ men就与恶人无甚分别了，就算是得罪wǒ men的人，wǒ men自以为有理由的待他不义，如此，wǒ men就同样也与恶人无甚分别了，大仁爱者不因人们得罪他而一口回绝人们得享永世的福，总给得罪他的人留机会，不断绝他们得享永世的福的机会。你劝人酒，人喝你劝的酒便是赏你脸，不喝你劝的酒便是不赏你脸，不赏你脸，你便觉下不了台，为何高人一等？高人一等者，为大仁爱者所厌弃，大仁爱者化成肉身的独生儿子主耶稣基督蹲跪在门徒脚亲自前为门徒们一一洗脚，若从身份上说，这岂不是违反了主仆之间的原则？主耶稣基督是主，且是大权位者化成肉身的独生儿子，门徒们跟从主耶稣基督，所以门徒们是仆，照主仆的原则来说，应当是为仆的门徒们应当给为主的主耶稣基督洗脚，岂能为主的主耶稣基督给为仆的门徒们洗脚？然而大供养者所行之事正是仆人所行之事，凡出于大供养者的，就也行仆人所行之事矣，大权位者化成肉身的独生儿子主耶稣基督固然同样也是如此，如此，wǒ men还有何高人一等的态度可言？大权位者和他化成肉身的独生儿子都如此为仆，wǒ men又岂能高于大权位者和他化成肉身的独生儿子主耶稣基督？所以凡是叫wǒ men感到wǒ men在人前感到高人一等的，那些人、事、理、物，wǒ men就要谨慎注意，防止wǒ men因此坠入到在人的夸赞中找不着北的状况。就如那出身高贵、家产丰厚、学历出众、容貌俊美等类的人、事、理、物。对wǒ men信耶稣的人来说，所拥有的这些较之不拥有这些的，承担的考验更大，因为这些容易叫人贪爱世俗，使人所行之事照世俗来行，如此，便是与大供养者为敌了，因为贪爱世俗者所行之行为是与大仁爱者为敌矣。
若你有出众的学历，你在人前你有何高贵可言？你学历再出众，你的智慧出众得过大智慧者吗？
若你有高贵的出身，你在人前你有何高贵可言？你父母再有权势，你的地位高得过大权位者吗？
若你有丰厚的家产，你在人前你有何高贵可言？你家产再丰厚，你的所有多得过大供养者吗？
若有一副俊美的容貌，你在人前有何高贵可言？你容貌再俊美，你的青春永驻能永得过大维持者吗？
人拜偶像，所为甚何？那拜鬼者，所为甚何？不就是图其所拜之偶像与鬼保佑他平安，免灾，逢凶化吉，平步青云，飞黄腾达，婚姻美满，家庭幸福等等之类的体贴肉体的事情吗？若一个信耶稣的人从耶稣处所图的也是这些事情，那耶稣对此人而言，便与偶像与鬼无甚分别了，大圣洁者对其从这个世界所分别出来的人在此方面的要求是不沾染世俗，不体贴肉体，对其要求所体贴的，是天上的事情，大圣洁者处的事情。贪爱世俗，便是体贴肉体，沾染世俗，而不是体贴天上的事情，大圣洁者处的事情。贪爱世俗的具体展现有贪爱钱财、贪爱权力、贪爱名望、贪爱打扮，凡贪爱一切从人处得荣耀之事，就都是贪爱世俗的展现了，这些事与大圣洁者相抵触。大圣洁者所抵触之事，大圣洁者的儿女岂去喜爱？大圣洁者所喜爱之事，大圣洁者的儿女岂去抵触？大圣洁者所喜爱之事，便是为人圣洁，又心存怜悯，以实际行动周济在患难中的孤儿寡妇，如此，便可说，是大圣洁者的儿女了；如此，便可说，是大仁爱者的儿女了；如此，便可说，是信耶稣的人了。
毫无疑问，奸淫是一个特严重的问题，这本来也为世人的道德所恨恶，何况信耶稣的人？不要有信耶稣的人以为奸淫了却有耶稣的赦免就没事了，他们以大卫夺人之妻为学习的榜样，认为大仁爱者照样宠爱大卫，不因大卫所行那件奸淫之事而离弃大卫，认为大卫潜心认罪，故自己只要奸淫过后也认罪便如大卫一样不为大仁爱者所抛弃了。大仁爱者即是大圣洁者，又是大公义者，便严厉审理一切奸淫者，不管是大圣洁的儿女，还是不信耶稣的人，凡奸淫的，必加惩罚。且对不信耶稣的人惩罚较轻，对信耶稣的人惩罚较重，对信耶稣以后又不信耶稣的人，惩罚最重，因为凡信耶稣的，或者以前信耶稣的后来又不信耶稣的，这些人便是知法犯法，明知故犯，他们逆着心故意违背大圣洁者的话语。凡信耶稣的人中奸淫的人，wǒ men同为信耶稣的人要与这样的人隔离开来，不要与他们接近，连与他们说话也是可耻。不怜悯人，有能力周济同为信耶稣的在物质上缺衣少食的人却不以实际行动周济他们，又存心恶毒，贪爱世俗的，同样如此不要与他们接近，连与他们说话也是可耻。我为何说存心恶毒也为可耻的，指的是那些乐意看人遭报的人，就奸淫这个特大问题来说，大圣洁者又是大公义者必定加以惩罚在奸淫者的身上，这是毫无疑问的，但是对奸淫者作出的惩罚是大公义者的事，不是wǒ men的事，wǒ men如果希望看到奸淫者如何如何，wǒ men便是多管大公义者的闲事了，wǒ men只需做好wǒ men自己该做的就行，就是与他们隔离开来，厌恶他们所行的奸淫之事，不要与他们接近，厌恶与他们说话。wǒ men所厌恶的，不是他们人，而是他们的奸淫，wǒ men所行的隔离之事，是为了保护wǒ men自己不受他们的奸淫的影响，如果奸淫者在物质上缺衣少食，wǒ men同为信耶稣的人还是要在物质上以实际行动帮助他们保证他们在物质上不缺衣少食，因为罪归罪，义归义，因为大圣洁者，既是大公义者又是大仁爱者，大圣洁者的儿女就也要秉承着大圣洁与大仁爱行事了。
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