每一个人的福报，都是自己前世修来的，前世修得越多，这世福报就越大，反之亦然。这就好比银行存款，你往银行送得越多，那么你在银行帐户上的存款数额就越大。
为什么世上有些人家财万贯，富比王侯，这不是偶然的，是他前世舍已布施的结果。前世所修的福德对这世来说，是有一定的，这世所受用的一切，都是在消受前世所修的福报，那怕一滴水、一粒米、一根烟、一张纸、一块布。因此享用得越多，福报也就折消得越多。这好比银行存款，越取越少，直至为零；好比油灯燃油，越燃越竭，终至息灭。
弘一大师说：“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。”所谓“乐极生悲”。
人的寿命长短也是根据福报来决定的，福尽则寿终。因此，古圣先贤在修福的同时，无不不注重惜福。如南北朝时，梁代有一位高僧旻法师，对修缮寺宇、造设经像、放生布施等功德福事，都尽力而为，从不废倦。但他从没有设过大斋会，何以故？考虑米菜盐醋不易筹措，而且柴火汤炭，践踏烧洗，伤害无数微虫，于心实在不忍 ，所以他不设大斋会。印光大师一生，于惜福事最为注意，其衣食住等，极为简单粗劣，每每力斥精美。
民国十三年，弘一大师至普陀山居七日，每日自晨夕，都在印公房内观察印公一切行为。发现印公每日早晨仅食粥一碗，无菜。印公自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食后，印公以舌舐碗，至极净为止。再以开水注入碗中，涤荡其余汁嗽口，随即咽下。到了午食时，饭一碗，大众菜一碗。食尽，采取同样的方法，从不轻弃一余之饭菜。公自行如是，而劝人也极严厉，见有客人食后，碗内剩饭粒者必然大声呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”如见客人将冷茶泼弃痰桶中者，公同样呵而诫之。有一次菜头炒菜时，在菜里加一点酱油，觉得味道要好些，就在菜里放起酱油来，被印公发现后，也被呵斥一顿。饮食如此，其他惜福之事也同样如此。云公一生之中，无论冬夏，只有一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团、一绳床，无有其他物。
云公从不浪费一物，有一次，他的侍者送来几个馒头，云公正在用工，侍者便将馒头放起来了。过了几天，侍者想起这回事，便拿起馒头准备自已吃，但馒头已经变质，云公当即接过来说：“我吃就可以，你吃就要坏事。“云公一双鞋穿了几十年；一件衣不知穿了多少年，补了又补，已经面目全非了，仍在穿。弘一大师一床棉被面子，还是出家以前所用的，件随他一生；一双黄鞋子穿了16年仍在穿；一把洋伞用了四十多年，他老说：”这些东西，即使可尽我形寿受用着哩！”古往今来，高僧大德们都是这样非常惜福的。
而wǒ men现在呢？实在是享福享得大过头了。你们看一看，有几个人穿有补丁的衣服、鞋子，大底是一年一换新，一年数换新，一日换几新。更有甚者，一餐吃去几千元，一晚抛去千万金。所以现在人的灾难多、寿命短。为此，奉劝各位以此为鉴，向古德先贤学习，珍惜自已的福报吧( 一起感悟人生)！
这里我向各位奉献湖蓉仁者作的几首诗：
其一：救劫须求天恕回，先从字谷两般推。一心敬惜天颜霁，灾退还看集福来。
其二：此人暴殄罪弥天，刻刻留心禄寿绵。闲暇工夫莫虚度，好从此处种心田。
其三：要识字时须敬字，其于果报本分明。劝君处处勤收拾，发贵根苗存子孙。
其四：从来惜字譬烧香，不惜何能免祸殃。墙脚灰堆寻仔细，延年降福叶康强。
其五：五谷由来不可轻，虽抛半粒也心凉。倘然忽略多狼籍，试听天雷霹雳声。
其六：荒歉难求饭一餐，如何遣弃许多般。劝君时刻加珍重，莫待饥来懊悔难。
其七：人非水火不能生，日用须将此理明。惜一分时一分福，无端浪费罪非轻。
惜福是消极的行为，修福是积极的举措，所以wǒ men在惜福的同时，要积极地、勇敢地修福。因为过去世所修下的福报，即使你再珍惜它，但不可能不消受它，最终还归为无。就象银行存款一样，你只取不存，终归为零。修福如灯添油，越添越亮。佛之所以称两足尊，就是因为他福慧双修，福慧具足。要度众必须要有福报，试问一个乞丐，他能教化人吗？古偈云：“修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，象身挂璎珞。”
