一、南怀瑾老师：孔子的“通识”教育
“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。
其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等则属于乐。“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育，等等。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、宇宙飞船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。
原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄。有人说科学分得如此细，走向一种病态了。举例来说：有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生。这是用医病来讽刺科学分类的过分。中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。
——《论语别裁》东方出版社
二、南怀瑾老师：学问之道，必须知识渊博，不走渊博的路线不行
“
“博学而详说之，将以反说约也。”
”
学问之道，必须知识渊博，不走渊博的路线不行。要在渊博以后，再求专精；就是各种知识都懂了，然后再在专门的学识上做深入的研究。
现在医学院的教育方式很不错，最初一两年，对于医学上每一科每一部门都要学习；最后才专门深研一科，或内科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越来越细越专门。但社会上一般教育很糟，越专门则越不通。现代的“博士”，实际上并不博，只是专家的代号。现在所谓的专家，是独门深入到牛角尖中的学问，除了他所专的以外，对于别的知识就完全茫然。这种只求专门的求学方式，在目前这个时代，也许觉得是好的；但可以预见的是，五十年后将成为人类的大害，到时可能后悔，才要改变目前的教育方式。
过去中国教育，学生并不是专学作文；现代的青年误认为过去的读书人只是读国文而已，这真是笑话。我国古代的教育，当然是以国文为主，但是仅以一部《礼记》来说，几乎天文、地理无所不谈，熟读了这些书之后，样样都通达了，那是从博而后约的。现代的教育，目的在求专，开始那一点点的博只是作为陪衬。这种情形，将来会使人类文化出大问题，这又是一个专题，牵涉太大，只好暂且不谈。这里wǒ men只了解孟子的主张，是由“博学而详说之，将以反说约也”，最后归纳而进入专。
——《孟子与离娄》东方出版社
三、陈定国：孔子为什么能文能武？
【敦众独家】陈定国：孔子为什么能文能武？00:0005:08
六艺是礼、乐、射、御、书、数，是文武全才的意思。礼就是礼仪。乐就是wǒ men的音乐生活，像wǒ men现在一天到晚，电视机或收音机都是音乐，不讲话都是有意义。礼、乐非常重要，它们经常连在一起。礼、乐是讲解了wǒ men的行为规范。射就是射箭的射。御就是驾车，射、御在古代是武功的意思，以前打仗的时候除了刀剑之外，演技里的就是射、御。以前国家打仗就是一辆战车四匹马在拉，上面站的士兵拿个长矛在打仗。书就是历史书。数就是数目运算，古代的人也有数学的。
礼、乐、射、御、书、数，孔子用六艺来教他的弟子。办私人学校，规模从一个教室扩充到好多个教室，甚至不只有教室还有住的地方，他大舅子亓官南投资对他帮忙很大。三千弟子里面有七十二弟子精通六艺。在司马迁写的《史记》里，孔子的弟子一位一位名字都点出来，但点过名字之后，后面的背景的说明有时候就没有了。因为nǐ kàn司马迁写《史记》的时候已经在汉武帝时期，汉武帝前面就是汉景帝、汉文帝、汉高祖、秦始皇，而孔子的时候是在春秋，这已经是几百年前的事情，也没办法了解他们做什么事情，名字有了就不错，我也是从书籍里面一个一个看出来的。
书籍里面写孔子的大概有两面，一个是写孔子世家，把它当做官，世界的家庭一样的。另外有一本写孔子的传记，七十二个人里面能讲到的有颜回、子路、子贡，还有很重要有一个曾子（曾参），他比孔子少40岁，子路小孔子才6岁而已，子贡小孔子30岁，nǐ kàn他们年龄差别很大。很多像wǒ men后来讲的子夏、子由，那会孔子快50岁了，那个是他后期的学生。
礼、乐、射、御、书、数，就是六艺，wǒ men称为文武全能。文的是讲礼、乐、书、数，武的是讲射、御。有人问孔子的学生：“你的老师什么事情都会，他到底是神仙还是凡人？”学生也没有办法回答。后来学生把这个事情告诉孔子，孔子说：“你怎么不回答他？我从小的时候就很贫贱，什么事情都能做，包括替人家吹喇叭、扛棺材、打鼓，什么都会做。”
