杨绛先生的《wǒ men仨》，回忆了一家三口的生活经历，用先生的话说，叫做：“我一个人思念wǒ men仨。”以思念为题材的文章，因为萦绕在心头的痛，大多读来都颇为沉痛，但先生这本回忆集，浓浓的思念弥漫其中，有亲人离去的痛，但更多的是回忆生活中的点滴，心痛之余，却给人一份温暖的力量，一种韧性的坚持。能做到此，唯有曾经共渡所拥有的幸福，给予了生者足以抵抗孤苦与离愁的勇气，所谓回忆，有泪，更有笑。
读后，有所感悟。在书中所描述的平凡生活的字里行间，读出些生活的本质。在这本大白话语言所成书中，蕴藏着生活的智慧。
一为做人要真。《wǒ men仨》这本书，通篇读来，文风质朴，近似大白话，仿佛一位老者与你面谈，聊着生活中的柴米油盐。从头至尾，难见所谓修辞手法的运用，所谓的好词好句，更是难觅踪迹。所见者，唯有生活的真实，原来学者家庭的生活也如普通老百姓一样，食人间烟火。文中写钱锺书先生与女儿钱瑗欢闹的场景，读来令人发笑；写钱锺书坐公车磕掉牙齿的事儿，令读者会心呵，原来这位大学者，也有其“笨手拙脚”的一面。写杨绛先生“做媳妇”的经过，与一般媳妇上公婆家的状况无异。真实而质朴的东西，就如同白开水般，初喝时，无甚滋味，可以说寡淡无味，但越喝越觉得这就是原本所需，越离不开。做作的东西，如同加了诸多添加剂的饮料，初喝时极为刺激味蕾，酸甜兼有，但久而久之，令人生厌，让人反感，直想扔掉了事。俗话道，是错永不对，真永是真。真实，才能打动人，为人所不忘。但凡历史上至真、至善、至美的人，终能得到公正的评价，为世人所念想。凡是不为人所念想的，则可归结于不真、不善、不美。人生长则百年，短则匆匆，投胎不易，下辈子不知何时才能修成，做人还得以真为重。
二为亲情至重。我认为的亲情，包含友情，多年的知己和朋友，实在不亚于亲人。书中，有很多他们仨回老家看望老人的场景，与普通人无异，同老人家说说话，做一顿家常饭。有时，还得承受老人家的数落。比如，钱老爷子家信中，常称赞钱家小儿子“持家奉母扶兄”，钱锺书虽无需弟扶，但老爷子既如此说，也就认了。为了亲情的圆满，肯委屈，能忍耐，家和万事才能兴。书中写到钱家最宠小儿子，对长子钱锺书往往责望多于宠爱，因为长子往往身寄家族使命，因尔，在外人眼中颇为孝顺的优点，在老人家眼中则为“不能养志”的缺点。即便如此，对老人家的孝顺仍然不因其评价而改变。书中也叙道回杨家时，钱瑗与外公的亲情融融。如非重视亲情，哪能如此？为家尽一份责，维系好亲情，则心安，心安，则有勇气向前，则无悔。
三为待人以诚。在特殊时期，钱锺书与杨绛先生遭了难。用文中的话叫做：“郑振铎、吴晗同志，都曾劝wǒ men安心等待解放。但wǒ men也明白，对国家有用的是科学家，wǒ men却是没用的知识分子。”这一句，读来令人心酸。记得读其它的书时，描述过钱锺书的狂傲。可是在这本书里，可看见这位学者孩童和真诚的一面。就是在那样的特殊时期，仍有不少人冒着挨批斗的危险给予了他们帮助。腾出稍宽敞的房间给他们仨住；在他们一无所有的时候，钱瑗的邻里送他们些锅碗瓢盆被子衣物；在患病时，钱瑗学校的司机偷偷地载他们去医院。待人以诚，反遭人侮，这样的情形在现实生活中不乏存在。但是，待人以诚，人还之以诚，在现实中也不乏存在。不能因为前者的存在，而否认后者的存在。以诚待人，在必要的时候，诚这个字，会显现出它的价值和光辉。
四、教育是重要的事业。这不是一本教育类书籍，全书没有关于教育的心得体会，没有教育的格言警句,也没有直接描述如何教子的场景，它有的，只是生活的平铺直叙，只是他们仨共同生活场景的还原。但是，教育即生活，教育也务必要罗列于生活中，脱离了生活的教育，只是缘木求鱼的空谈。观全书，没有教育，却能窥见教育的影子无处不在。
一为身教重于言传。书中有一幅图片很能体现这种教育观。照片中，他们仨各自工作，互不打扰，身后为简陋的书柜，三人专注地看各自的书本。常听有家长说，孩子不爱读书呀，买了书，可是不愿读。不知家长是否细细思量过这些口中问题，家长自身是否有读书的习惯？要想孩子愿意读书，最好的办法是家长首先要读书，要拿起书本来学习。身教远重于言传，以身作则，比空说千遍要有用，wǒ men当地有句俗话叫做“嘴巴讲得流血，他当你吃苋菜。”就是这样的吧，因为家长只说不做，孩子当然说你在吃苋菜了（.cn）。
二为教子是家长的责任。书中写道，钱瑗小时候，不受钱家老爷子待见，因为老人家重男轻女，直至钱瑗11岁时，钱家老爷子尚不识她是谁。但后来，钱家老爷子却发出感叹：“健汝，吾家读书种子，唯此一人耳。”并视健汝(即钱瑗)为心上第一人。反差形成的原因是什么呢？因为钱瑗的父母并没有因为自家女儿受轻见而心生不满，相反，很重视钱瑗的教育。待读书到一定程度，自然就会呈现出良好的教育和教养而受人喜爱。在生活中，我也听到周围有些家长对袓父母外袓父母不帮助带孩子很有怨言，甚至为此造成亲情上的隔阂和矛盾，甚至对孩子的教育因怨恨而忽视。诚然，有祖辈帮忙，的确可减轻不少生活负担，尤其是在生活节奏快的城市中。但是，无论如何，教育孩子，都是父母的责任，不应因任何外界因素而改变。
三为平等相处。书中，有很多钱锺书和杨绛先生的生活细节描述，从中，可以看出这样两位学者是如何平等对待孩子。甚至对钱瑗的职业选择，也给予充分的理解和尊重，让她从事自己所喜欢的职业。时至今日，作为家长也很明白教育的重要性，且尽力实施教育的责任，但要说到平等相处，则不是件易事。自古以来，“长大成人”一说广为流传，也很为人所认可，俯。可细想来，长大，成人，那意味着长大后才成人，没长大之前还是不是人呢？可见，在传统的教育中，是不大把孩童当作独立人的。因此，孩子往往成了家长的从属品。年幼时，都未曾被视为独立人过，如何指望长大后能独立处事呢？
书中的大白话，如：“wǒ men如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许是他最基本的感情。wǒ men从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但wǒ men不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，wǒ men不愿意。wǒ men是文化人，爱祖国的文化，家祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，wǒ men是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。”全书均如此大白话到底。看到该书一书评，说是写作用语如小学三年级水平。但我很喜欢这样的语言，不端着，阳春白雪很美却难接近，反观大白话很带劲。
