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学问之道 求其放心而已

收录时间:2022/2/27 11:22:14

关键字:本心  道德  学习  孟子  

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  现代人重视学习,却也常常为寻觅一个合适的学习目标而焦虑。但古之圣贤,似乎早已为此准备好了一剂良药。在《孟子》中,有言曰:“学问之道无他,求其放心而已矣。”

  这句话的意思十分简明:学问之道没有别的,只需要把那失去了的本心找回来罢了。”所谓“本心”,是建立于孟子“性善论”基础之上的“四端之心”。正是因为人有礼义及四端之心,才区别于禽兽。

  若只受生理驱使,那人与禽兽何异?对伦理德性的追求本身不能离开好学,而好学又应以德性为基础,否则便会偏而不正。

  因为在古人看来,对“道德”的追求才是学习的终极目的。而这一学者自古恪守的学问之道,并非空谈。

  孟子对“本心”的追求,与古希腊哲学家对“灵魂”的向往有异曲同工之妙。都是人之为人,对真善美愈发浓烈的渴望,亦是在道德上不可避免的怀有的天然期待。

  而道德与灵魂之所以被看的越来越重要,是因为现实中同时存在着一个可悲的事实:“世界上最聪明的脑袋也是会饥饿的”。学者也是常人,也需要衣食。可不知从什么时候开始,人类的自尊和良知败给了生活中的物质。

  于是wǒ men看见了越来越多关于“学术造假”、“学术抄袭”的新闻,更可怕的是,很多造假者在各种机缘巧合之下,成为了学术界的权威,把持着各种学术资源。

  在他们的控制之下,揭露真相者往往被放逐、排斥,而真理的探索也走了弯路。他们利用自己的权力,编织了一个个谎言,而当假象被戳破,所有人的努力付诸东流,所有的时间、资源都成了无知的消耗。

  久而久之,科学的发展也必将受到影响而停滞。最可怕的是,当这种造假风气蔚然成风,wǒ men可能再也无法学习到真正的知识。这将是整个人类的悲剧。

  事实上,即便盛名如孔子,对待学问也一向十分严谨。例如,他从始至终都只是说:“述而不作;信而好古”。他始终把自己当作“传播者”,而不是“创造者”,因为他对古人怀有极大的尊重。

  对于经他整理而产生的《诗经》、《尚书》等文本,他也认为自己只是做了梳理的工作,真正的智慧在前人。教书授课也并不是他好为人师,而只是为了将古人的智慧传承下去。

  而现代社会,又有多少挥动着“传播文化”的旗帜的人,本该传播真相,却将人们给予的信任,拿来换了功名。

  而当wǒ men寻回了弥足珍贵的“本心”,还应该好好地保存它,莫使之再次迷失。而这就需要做到“寡欲”,即减少自身的过分的欲望,对人在生活中滋生出的不合理欲望提出否定,而希望人们将精力更多的放在更有价值的事情之上。

  这要求wǒ men在求学之中,保持正直,不因自己的私利而去歪曲自身对知识的认知,影响自己所下的决断。

  因为知识的美好,就在于它从不因任何外在因素而改变自己的本质。它始终纯粹,无论多少利益的纠葛都不会影响它呐喊出最真实的声音。亚里士多德说,“吾爱吾师,但吾更爱真理”。

  这代表的是科学精神,不断地怀疑,不断地推进,不断接近真相。这本是每一位学者都应懂得并坚持的真理。而面对这样的真实,wǒ men只有用同样纯粹的内心才能去读懂,只有最高尚的道德才足以去驾驭。

  与此同时,孟子提出了“养吾浩然之气”的辅助修炼方法。而后发展为中国人常说的“学无止境,气有浩然”。这句话实则应倒念为宜。学者只有以“浩然之气”为本,心存志气,胸怀勇气,才可以进行无止境的学习。

  否则,无德有才更会成为社会之害。而身怀“浩然之气”者,才可做到“出淤泥而不染”。在此基础上进行不断的学习,才能做出真正有价值的事。而良性循环之下,自身的浩然之气又会得到充实,成为更优秀的自己。

  所以求学之人,首先应该做的是找回在物欲横流之中丢失了的道德本心,而最终要达成的目标—使自己拥有更加完善的人格与更加丰富的学识,从而进入新的人生境界。

本心  道德  学习  孟子  

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