佛，即觉悟的意思。佛陀，即觉者。究竟佛觉悟了什么呢？简而言之，就是真谛──人生宇宙的真谛。一提到“真谛”，很多人就觉得佛法高深莫测、玄妙无比，从而产生畏难情绪，觉得学佛无从下手。其实啊，佛法就在wǒ men身边，就在wǒ men为人处事之中。“青青翠竹,尽是法身；郁郁黄花，无非般若”、“道不远人”。因此，佛学大师们讲“学佛就是学做人”。
做人可是一门大学问。古希腊哲学家苏格拉底的一个重大贡献就在于他提出了“人是什么”的疑问，从此开启了西方的哲人们探索人生奥秘的艰难之旅。中国古哲孔老夫子也说：“仁者人也。”意思是说，“像样的人”就可以称作“仁者”。可是在孔子眼中没有几个人能配得上“仁者”的称号。也就是说真正完全“像样的人”并不多埃苏格拉底和孔子差不多是同一时代的人，一个在西方，一个在东方，几乎同时开始了对人类自身的反省：人是什么？应该怎么做人？
但是怎么做人是没有固定模式的。人类不是被奴役的羔羊，而是追求自由自在的灵长。每个人的人生都闪耀着自己特有的光芒。既然人生是如此绚丽多彩，那么wǒ men应该怎样去觉悟人生的真谛，指导人生的迷航？当wǒ men在深夜里苦闷徘徊时，当wǒ men寄情山水大叹：“做人难，难做人”时，何不去向那些人类中最睿智的觉者请教？
一语点醒梦中人。人人都需要点拨。有时佛学大师们一句简单的话语就能将wǒ men心中积存几十年的迷惑一扫而空。“向来枉费推移力，今日水中自在行。”大师们的智慧能让wǒ men看清什么是真，什么是幻，最终达到身心自在。
现在人们经常把“处世”称为“混社会”。“混”这个词十分精彩。它一方面说明了现在很多人对如何处世很迷茫，待人接物没有规则、与人相处没有法度，所以只能“瞎混”；另一方面，说明了很多人把能否成功寄托于一种“偶然性”。成功是很偶然地“混”出来的，失败了也是偶然地“混”得不好。
可是，这样浑浑噩噩“混社会”，最终“混”掉的是什么？是自己的青春年少，是自己的宝贵机遇( 一起感悟人生)。“混”，是一种对自己的人生不负责任的态度。
机遇只属于那些有准备的头脑。因此，wǒ men应该学习怎样处世，把它作为一项终生学习的课题。曾子曰：“吾日三省我身。”这种不断反省自己，不断调整自己的态度值得今人仿效。
很多人误认为佛教是完全出世的宗教，对佛教的基本印象是：在深山古寺中念经吃斋。其实不然。佛教认为出世与入世是圆融无碍的。地藏菩萨云：“地狱不空，誓不成佛。”如果佛教远离世俗世界，如何普度众生？如何度空地狱？六祖慧能大师也讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
凡与星云法师、圣严法师、净空法师等佛学大师们交流过的人都有一个相同的感觉：与大师在一起有一种如沐春风之感。这就是大师们的人格魅力之体现，这也是大师们处世智慧的流露。
