喊魂，在不少地方叫做招魂。据说人的生命是由躯体承载，灵魂主宰的，一旦灵魂离开了躯体，躯体马上就会感到不适。如果不能及时把灵魂找回来，无魂的躯体就成了行尸走肉，不久也将离开人世。自古以来尽管谁也没有真正见过灵魂，但似乎谁也不敢否认灵魂的存在。在农村长大的孩子，对灵魂的记忆更多的源于身体不适时，母亲或者奶奶那一声声悠长、焦急、悲伤的喊魂。
上个世纪的农村，医疗水平极不发达，医疗设施也很有限，当然老百姓口袋里的票子更有限。大人们有个头疼脑热的，要么找来几条破棉被盖着，捂出一身汗来，要么用葱头、生姜、黄豆、陈皮、苏杆、柴胡熬几大碗发水，趁热猛灌一气，再不济，就让妇人在脖子上掐出一圈黑红的痧来。这样还不行的话，就得请术士起数，轮看时辰日子，看究竟是得罪了哪路神仙，再根据神仙的需要，烧衣下饭。最后依然好不了的，才会用竹靠椅抬着送往医院。这时病人早已病入膏肓了。小孩子病了，人们的做法就不一样了。他们认为小孩之所以生病，要么是因为前世父母作怪，有意在逗引他，要么就是受了惊吓，灵魂离开了躯体。如果是因为前世父母的关系，只要烧了衣纸下了饭，他们自然就会离开；如果是受了惊吓，则必须要给他把魂喊回来。
喊魂是有讲究的。首先是时间的讲究。一般是放在黎明和傍晚进行。据说黎明时，行人尚少，在外歇息的魂儿醒了，开始寻找自己的躯体，一旦听见亲人的呼唤，便会马上循声而归；傍晚时，倦鸟归巢，漂泊的魂儿自然也到处游荡，希望找到来时的路，亲人的呼唤也就容易让他知晓。其次形式上也很有讲究。喊魂时，孩子必须静卧在床，由妈妈或者奶奶站在门外去喊，喊的时候必须连带喊出孩子的名号，如：
“某某唉天光哒记得回来呷饭哦——”
“某某唉，墨黑哒晓得回来困觉哦——”
“某某唉，快回来哦——”
每喊一声，孩子自己或者坐在孩子身边的其他亲人必须及时应答一声“回来咯——”，喊魂者一连喊完七声后，必须小声地边喊边往屋里走，来到孩子的身边，并在他的额上扫一下，然后再出去继续喊。如此反复三次，才算完成一个喊魂过程。有的人在喊完最后一声后，还会顺手从地上捡起一颗石子，当做孩子的魂儿，然后把它压在小孩的枕头底下。惊吓得不怎么厉害的小孩，经过一两次的喊魂，一般都会惊魂附体，恢复如初。也有顽劣不乖的，任亲人喊得心如刀绞，喉咙嘶哑，他就是不肯归来。亲人们在连喊了三五天也不见效的情况下，只好在屋檐下架着长梯，望着远方声泪俱下的呼唤。那一声声饱含亲情、担忧、焦虑、惶恐的呼喊，让黎明的薄雾为之散碎，让黄昏的归鸟翅膀低沉……有的孩子是在河边、塘边滑了脚、摔了跤，喊魂时则必须手持火把对着满满一缸水呼喊；如果是让动物猛兽吓了，就要让小孩边从潲盆提手下钻过边呼喊；如果是让鬼怪吓了，小孩还必须头戴着妈妈从身上脱下的短裤睡在床上，然后接受那一声声撕心裂肺的呼唤……说来也怪，多数孩子在被喊魂以后，都会在某一夜将要入睡的当口，突然在床上明显地感觉脚下一滑，人也跟着醒了。大人们说：魂儿回来了！第二天果然就活蹦乱跳了。
随着医疗水平的提高，人们的健康指数越来越高，医疗点也越来越多，喊魂渐渐淡出人们的生活。特别是年轻一代的妈妈们，对喊魂的事儿更是觉得滑稽可笑，只有少数老迈的奶奶，还会一边拍打着怀里的孙儿，一边轻轻的呼唤……这到底是一种乡愁的记忆，还是一种亲情的流露，很难说得清楚。
离开家乡几十年了，虽然我始终顽固地坚持用乡音交流，用以护住自己的根脉，但记忆深处的深情呼喊，却再也无缘闻听了。虽然那种呼唤给人一种感同身受的悲切和忧伤，却也不乏亲情的浸泡和母爱的温馨。妈妈说，我小时候经常闹病，但我从来没有吃过一颗药丸，是她一次次把我从迷途上给喊了回来。如今已经年近半百的我，间或也会感冒发烧，周身不爽。面对一瓶瓶悬挂的吊液，心里难免沮丧，特别是一连几天也不见好转时，脆弱甚至是颓废便涌上心头。此时，我是多么希望，白发苍苍的老母能够用苍老而又慈祥的声音在晨风中，在黄昏里为我呼唤……
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