1、事实上，wǒ men的心本来没有苦，它还是它自己本来那个样子并没有什么改变或不同。
2、谓的“寂静”是指心能自在无碍而且尽责地工作，这种中道的心可比喻为砝码、船锚或车子的煞车，能够时时保持wǒ men的心在平衡的状态，不会让心随着高兴和不高兴的感觉而流转，这样的心是超越苦乐的，不会泥执于善恶好坏，而称之为中道或涅槃。
3、要让wǒ men的心达到这种本来的寂静安祥是不能靠其他任何人帮忙的。
4、培养觉性是能使心达到寂静状态的方法。
5、中道心如同砝码，可以让wǒ men平衡而不致太过生气或贪婪，那是能轻易毁掉一个人的。
6、因为就是无明才会生起人们造恶的元凶——贪与瞋，所以佛陀强调wǒ men必须要有觉、定、慧。
7、一般老师都倾向于教人闭着眼睛坐禅来使心平静下来，但实际上，佛陀是要wǒ men在平日下决心准时正常上班以及正视自己职责等来教导禅定。
8、佛陀主要的教导是强调觉与慧，至于「定」就不需谈论了，尤其是一般老师教导的那种定。
9、真正的定是要坚定wǒ men的心，是要坚定地去工作。
10、所谓『法』就是自己(而不是自己以外的外在之物)!
11、看见自己的动作、言语及起心动念(即身、口、意的行为动作)就叫做『见我』。
12、佛陀教导的是：当看见念头或当思惟的时候，放下念头并「保持觉性看着它」，这就叫做vijja(明)或智慧。
13、wǒ men之所以要看见自心是为了要看到(明了)wǒ men的心有时被念头抓住(即心陷入念头之中无法自拔)。一旦卷入念头之中，就会不停地增生扩散。
14、所谓见『法』不是看见佛、光明…等外在的东西，而是要看见『我』、看见『自己』，而所谓的见『我』，也不是看见这个表相的色身，而是要看见自己的动作、言语及起心动念。
15、佛陀教导wǒ men要知道灭除「苦恼」及「苦恼根源」的方法，也就是要断除苦的原因。
16、不能断除苦因的人就跟怕死的凡夫没两样，反之，如果有人能够灭苦，佛陀说这样的人就可称之为超越世间的人(即出世间圣者)。
17、所谓的「超越世间」不是指升到天空、天堂或类似那样的地方，而是指超越情绪感受、超越一切诸苦。
18、出世间或超越情绪感受并不是指从此就远离世间不理人了，wǒ men虽然不再受他人言语影响，超越了情绪感受，但还是可以听别人说话，不管他们说的是对的还是错的。
19、佛陀教导所有人要努力工作，然后要贫能安忍、富能谦卑。
20、佛陀从各种面向教导wǒ men，但也教wǒ men要避免邪道恶法，因为邪道与恶法是堕落和毁灭的肇端。
