白岩松：幸福在哪里 ---《幸福了吗》之序言) 一 走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。 越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？ 手串有助于平静吗？wǒ men的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？沉默之中，埋藏着wǒ men怎样的困惑？ 这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？ 二 2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。” 话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。 “您信佛吗？”我问。 “如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能wǒ men很多中国人都如此。”季老答。 接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？ 季老给我讲了一个细节。有一天，一位人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？ 面对这位大，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
看似平淡的回答，隐藏着一种、勇气和。当然，“早一天”的说法也很留余地。 和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。 那一天，季老而平静。我与周围的人同样如此。 三 又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。 梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。 先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。 是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？ 但是随着脚步的前行，走着走着，便依稀看见终点的那一条线，什么都可以，是条单行道的局面无法。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题——我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？ 时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。wǒ men都需要答案。 四 如果更深地去想，又何止是要面对这三个问题的挑战？ 中国三十余年的改革，最初的二十多年，很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。
这些物化的陆续实现，但中国人也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。上面不安，怕下面闹事；下面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人不安，怕有一天就不算数了；穷人也不安，自己与的境遇会吗？就在这抱怨、焦虑和不安之中，幸福，终于成了一个大问题。 这个时候，和谐社会的提了出来，其实，这是想解决人与人之间的问题，力图让人们更靠近幸福的举动。不过，就在为此而的同时，一个更大的挑战随之而来。 在一个十三亿人的国度里，wǒ men该如何解决与自己内心之间的问题？wǒ men人群中的核心观到底是什么？家园在哪里？wǒ men的信仰是什么？ 都信人民币吗？ wǒ men的痛苦与焦虑，社会上的乱像与功利，是不是都与此关？而wǒ men除了幸福似乎什么都有，是不是也与此有关？ 幸福，成了眼下最大问题的同时，也成了未来最重要的。可是，幸福在哪里？ 五 幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。 这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。 这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。 没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。
有人说，wǒ men要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？ 一天下午，我和身后的车辆正常地行驶在车道上，突然间，一辆豪华车逆行而来，鸣笛要wǒ men让路，可是正常行驶的wǒ men无路可躲，于是，被怠慢的那个车主，在车过wǒ men身边时，摇下车窗痛骂一番。那一瞬间，我惊呆了：为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱也受过良好，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。 被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，wǒ men自己也可能成为她。wǒ men都无处闪躲。 六 如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。 医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试，另一边多年顾不上家顾不上自己的，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！” 其实，说到wǒ men自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？ 对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？岸，在哪里？ 七 有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰马列主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。 这需要wǒ men担心吗？
其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，wǒ men相当多人是怀着一种临时抱佛脚的，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。 但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，wǒ men的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷讲给wǒ men的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国会明白的一种执著，但可能，wǒ men这代人终于不再明白。 从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，wǒ men也终于成了一群再没有信仰的。这个时候，改革拉开了大幕，如期而至，了wǒ men的生活，也在没有信仰的xīn líng空地放肆地奔腾。 于是，那些wǒ men听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在wǒ men身边上演，wǒ men每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。 幸福怎么会在这个时候来到wǒ men的身边呢？ 八 钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与的紧密相联。 曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？ 其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。人群中，有多少个眼神不是如此，夜深人静时，wǒ men还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？权力，依然是一个问题。 个人崇拜减少了，可对权力的崇拜，却似乎变本加厉。 不知是从哪一天开始，上下级之间充满了太多要运用和心智的相处。是从什么时候开始，面前，下属变得唯唯诺诺，绝对没有主见？一把手的权力变得更大，顺应的话语也变得更多，为了正确的事情可以和拍桌子的场景却越来越少。
其实，是下属们真的敬畏权力吗？ 你仔细观察后就会发现，可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利，如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处，为何不这样做？但问题是，谁给了下属这样的暗示？ 九 每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须，而等同于房子、车子与上的游刃有余。可这样的说起来容易，实现起来难，像新的三座大山，压得青春年华喘不过气来，甚至连都成了难题。 青春应当浪漫一些，不那么功利与现实，可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨，甚至让人产生错觉：“总理说了不算，总说了才算。”后来总们太过分，总理急了，这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题，而是社会问题政治问题。也许短期内房价会表态性地降一些，然而往前看，你会对房价真正下跌抱乐观吗？更何况房价动不动就三万四万一平米，它降不降还跟普通人有关系吗？所以，热了《蜗居》。而《暗算》的另类流行，又暴露着中的生存不易，论资排辈经过短暂退却，重又占据上风，青春，在办公室里只能斗智斗勇不敢张扬，不大的年龄却老张老李的模样。 至于蚁族们，在高涨的房价和越来越难实现的理想面前，或许都在重听老歌：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈……”当你觉得外面的世界很无奈，或许逃离北上广，回到还算安静的老家才是出路？ 浪漫固然可爱，然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去，浪漫，在如今的青春中，还能有怎样的说服力？ 如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？
十 改革三十余年，wǒ men进步了太多，这一切，都有数据可以证明。 而新闻进步了多少？又用怎样的数据证明着？ 当然，这并不是一个可以用数据证明的东西，但是，依然有太多的标准，比如，是否有真正优秀的还愿意把自己的理想在这里安放；再比如，不管经历日复一日怎样的痛苦，仍然隔一段，就会在社会的进步中，感受到一点小小的成就感。假如并非如此呢？ 假如真正有理想有的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和而招致自己与别人的不安全，那么理想与可以坚持多久呢？ 而如果理想主义者都在生活巨大的和诱惑之下，变成现实主义者；如果现实主义者都变利主义者，而功利主义者又变成投机分子……希望会否变成绝望？理想是否成为空想？ 当然，这仅仅是一种假设。然而，它依然如同噩梦一样，虽然虚构，却会让醒着的人们，惊魂未定。 新闻的前行，同样需要信仰。 十一 社会有社会的问题，wǒ men又都有自己的问题。 在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。 反思，不难理解。由于生存都堪忧，荒唐岁月一结束，过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下，来不及更负地处理，wǒ men就匆匆上路，这没什么可指责的，这是生存遭遇时近乎唯一的选择。然而，三十多年走过，生存已经不再是最大的问题，或许有一天，wǒ men该停下脚步，把伤口上的浮尘擦去，涂上酒精或消炎的东西，会痛会很刺激，然而只有这样，伤口才可以真正愈合，之后才可以真正轻装上阵。这是对历史与未来负责的一种。
而之所以另一个关键词是平静，原因也并不复杂。因为安抚wǒ men的内心，将是未来最大的问题。上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的xīn líng。不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。 想要平静与幸福，wǒ men内心的问题终究无法回避。 十二 古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？ 然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为wǒ men太多人的一种习惯。 在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。那么，下一步呢？ 对此，一位老人说得好：的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？ 十三 在墨西哥，有一个离wǒ men很远却又很近的寓言。 一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。 是啊，wǒ men都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？
信仰 问题 季老 内心
