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一.故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
二.故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
三.无不让也，不可，说在殆。
四.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
五.染千苍则苍，染于黄刚黄。
六.良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
七.治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
八.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
九.子不能治子之身，恶能治国政。
十.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
十一.以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
十二.富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
十三.备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
十四.利人乎即为，不利人乎即止。
十五.大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
十六.选天下之贤可者，立以为天子。
十七.看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是wǒ men所说的“侠”。
十八.言则称于汤文，行则譬于狗豨。
十九.古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
二十.天下之为君者众，而仁者寡。
二十一.爱人不外己，己在所爱之中。
二十二.归国宝，水若献贤而进士。
二十三.节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
二十四.善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
二十五.志不强者智不达，言不信者行不果。
二十六.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
二十七.食者国之宝也，兵者国之爪也。
二十八.民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
二十九.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
三十.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
三十一.列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
三十二.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
三十三.原浊着流不清，行不信者名必耗。
三十四.天下兼相爱则治，相恶则乱。
三十五.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
三十六.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
三十七.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
三十八.士虽有学，而行为本焉。
三十九.仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
四十.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
四十一.听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
四十二.今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
四十三.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
四十四.海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
四十五.良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
四十六.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
四十七.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
四十八.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
四十九.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
五十.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
五十一.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
五十二.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
五十三.讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
五十四.利之中取大，害之中取小。
五十五.甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
五十六.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
五十七.故大人之务，将在于众贤而已。
五十八.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
五十九.民力尽于无用，财宝虚以待客。
六十.国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
六十一.若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
六十二.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
六十三.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
六十四.今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
六十五.王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
六十六.心无备虑，不可以应卒。
六十七.名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
六十八.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
六十九.不胜其任，而处其位，非此位之人也。
七十.染于苍则苍，染于黄则黄。
七十一.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
七十二.食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
七十三.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
七十四.无，不必待有。说在有无。
七十五.言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
七十六.天下有义则治，无义则乱。
七十七.库无备兵，虽有义不能征无义。
七十八.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
七十九.君子不镜于水而镜于人。
八十.贤者举而上之，不肖者抑而废之。
八十一.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
八十二.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
八十三.兴天下之利，除天下之害。
八十四.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
八十五.天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
八十六.仓无备粟，不可以待凶饥。
八十七.吏不治则乱，农事缓则贫。
八十八.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
八十九.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
九十.顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
九十一.人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
九十二.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
九十三.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
九十四.其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
九十五.甘瓜苦蒂，天下物无全美。
九十六.义人在上，天下必治。
九十七.君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
九十八.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
