给学生讲知识其实还不是最主要的任务，当教师的首要任务是训练学生的思维，让学生掌握一种认识世界的工具。换位思考就是各种思考方式中的一种。而且只有换位思考才能有理性的思考。
举个例子吧。清华教授对李案发表了意见，说强奸陪酒女比强奸良家妇女罪要轻。如果这位教授能进行换位思考，就不会这么说。在李案中，犯罪主体改为农民工，被性侵者是高官女儿，把为害者与受害者双方的地位全都颠倒过来，教授的看法可能会是：不杀不足以平民愤！同样性质的案件，因为主体客体的变化，一个说罪轻，一个说该杀，为什么？是感情因素在起作用。李案中没公开的几个犯罪者地位据说太高了，小民气都不敢出得大些，哪敢再说话，哪能换位思考一番呀。
在教学中要让学生有点换位思考。要让学生了解古代的事，换位，回到古代去；想象外国的事，换位，我是外人当如何。同情因何而生？换位，将我心，比他心。仇恨因何时生？换位，他之仇，我之恨。如果学生在思考时能换位，不是呆头呆脑的只从一个角度想，其思想就会活跃得多。能跳出自己的位置与角度，就客观，就正确。想对事物有深刻的认识，多换位，养成了这种习惯，认识客观世界就容易多了。
教授都不能客观，不能理性思考，感情用事，凡人哪行？
教授是依附于某利益集团的，他不可能换位，所以他的思维已经僵化了。凡人没有这种限制，与利益集团挂不上钩，所以凡人思维常常比教授正确，即此之故。只从我位思考，当然极易感情用事。若能换位思考，必能导致理性与客观。
可在很长的一段时间里，人们对很多事情不能也不敢进行换位思考，甚至把位思考当成了罪大恶极有思想方法。按某种规定，wǒ men只能站在同一个立场看问题，决不能换个角度看问题，决不能站在另一个立场思考。如果为另一方着想，叫阶级立场不稳，灾祸也就接踵而来。因此解决问题也就只有一种方式：斗！和平的方式是禁区，和平也就成了一种忌讳，和平过渡万万不可；和平也就成了一种恐惧，和平演变极其可怕。
可在下者换位极险，在上者换位习常。此一时也，黄巢李闯伟大，秦皇汉武是要坚决打倒的。彼一时也，秦皇汉武光荣，黄巢李闯是要坚决镇压的。此一时也，海瑞可以歌颂。彼一时也，要害就在罢官。当此之时，换位思考岂止不行，简直是大逆不道呢。
所以清华教授的思维习惯是一种历史的积累，他只不过是代人立言而已，他本身并没有错，错在互联网时代很多事情都发生了变化。教授从此位思考，网民却从那位观察。立场不同，观点各异( 人生感悟)。
现在又说要倾听群众意见了。其实这也是一种换位。能听一听另一种声音，叫兼听则明。所听闻者是另一种位置的思考与看法。
曼德拉伟大，伟大在哪儿？白人以恶对待黑人，曼氏却以善回报，和平过渡了。一个本该在血风腥腥雨中拼斗几年的国家，却和平地完成了过渡。这是幸还是不幸？我想对双方都有好处吧。一个社会难道就只能经过血的洗涤才会建设起一个新的架构吗？曼氏的做法是理性的，也是正确的。
曼氏换位思考，其益良多。此事可作借鉴。
