文学的内涵
文/清风（辛淑英）
——学习泰戈尔《文学的本质》
文学的内涵或者文学的本质是什么？
这里说：“当外界的一切，构成一个世界的话，这世界一旦进入wǒ men内心的世界，就构成了另一个新的世界。”在这个世界里，不仅有外界的色彩，形态和声音，还包含着个人的情趣爱好，人的喜怒哀乐等。外界世界和wǒ men的xīn líng上的感情相结合，就有了许许多多的表达形式。
当wǒ men用自己的xīn líng情感去摄取外界世界时，那个世界才成为wǒ men自己所特有的世界。
正如wǒ men的肠胃里没有足够的消化酶来消化食物，xīn líng的情感里没有足够的力量来摄取外在世界的力量时，那么这种外在的力量也不能变成内在的部分，既人类的情感世界。
在世界上，有些人像自然中的生物，无情感可言，同样，他们生活在世界上，但不能感受到这个大千世界的美好，因为他们xīn líng的窗口是半开半闭的。所以，他们尽管也生活在世上，但他们不能把世界当成自己的。
有些人是幸运的，他们把那可富有的情感、惊奇、慈爱和想象投摄到世界的每一个事物上去，并感受到自己与自然有着息息相关的联系，自然运动在他们的xīn líng主弦上能奏出难以数计的曲调。通过这类人丰富情感的表达，外界世界才有不同的色彩和形态的的表露。通过人的情感所组成的世界，与外界世界相比，也更吸引人。依靠人类的良知在这个世界里清晰地听到了自己xīn líng的搏动声，感受到一种亲密的情感。所以，人类的内心世界和外界是不同的。人类的世界是从wǒ menxīn líng深处奔流出来的，其奔流的过程是古老的，又是崭新的，弥足珍贵的。由无数的感官组成的这个取之不尽，用之不竭的源泉，也会是永葆常新的。
如何用生命美好的方式来表达wǒ men这个世界呢？也或多数人会知，原来xīn líng世界一直为wǒ men所坚持不懈地努力着，人类自古以来就赋予了文学的各种形式进行创作。
其他的不说，就中国，《诗经》是开端，作者佚名，大部分无法考证。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”教育弟子诵读《诗经》，并作为立言，立行的标准。《诗经》的文化内涵丰富，包罗了世间万象中一切，比如：劳动与爱情，战争与徭役，压迫与反抗，风俗与民情，祭祀与宴会，天文与地理，生物与植物等等，像一面镜子，从远古照耀自今，这样以来，文学的内涵才丰富起来。
所以，在重多的文学形式中，内在和外在的两种关系不可能达到完全适合的程度，它们也或是不协调的。创作者富有幻想的xīn líng越多，wǒ men从其作品中所取得的欢乐越多，所取得的感受也就越无穷尽。此外，文学创作技巧也具有着十分重要的意义。哪怕事儿足不挂齿的反映，但通过技巧，使语言和文学形式获得了发展。取得一定表达的能力，这与人付出的巨大脑力劳动是相谐的。
“文学通过优美的形式来表达，不能像哲学和科学无修饰地表现。给优美性赋予形象，就要在语言中维护难以表达的特性。”
文学为了弥补语言表达力的不足，也借助另外两种手段的表达：一是图画，二是音乐。用语言无法表达的东西，可以通过图画的创作暗喻，隐喻，赋予感情以鲜明的栩栩如生的形式。“眼睛犹如飞鸟来回地张望”在这行诗里，诗人把目光比作飞鸟，用这样无比优美的图景烘托出焦虑不安的目光。
此外，文学应在作诗押韵，遣词造句里讲究音乐的运用。某些事物不能叙述明白，可用音乐来表达。通过音乐之美，变得不同凡响。所以，”图画和音乐是文学的两个助手，图画赋予感情以形式，音乐赋予感情以活力，图画恰如身体的，音乐犹如生命的。”由此看来，不仅人的xīn líng是文学表达的一种对象，人的性格也是文学的绝妙创作。人的性格是极为细腻和丰富的。文学是在竭力想把它从内心世界里挖掘出来，加以刻画，这是十分艰难的工作。
人的性格不是一成不变的，也不是有条不紊的，它有不同的表达形式和重重叠叠的层次。而它叹为观止的表现又是那么细致入微，和不可思议，竟至于出乎意料。因此，这种隽永地铭刻在人类xīn líng上的工作，只能由一些超乎寻常的天才人物来完成。
如果把说的所有内容来个简要概括，那就是：“文学的主要内容就是人的xīn líng描绘和人的性格的刻画。”相比之下，人类性格的刻画更为主要。
实际上，外界自然和人类性格每时每刻都在人的内心里取得形式和发出乐声。然后，通过作家的语言创作，把它们化为形象的画面和动听的歌声，这就是文学的内涵或本质，人心欢悦的创造则是它的反映。xīn líng创造的欢悦曲调叮当作响，拨动着wǒ men情感的弦琴，使wǒ men的内心创造冲动的发展就是文学。“世界的呼吸正在wǒ menxīn líng的芦笛上吹奏什么样的调子，文学也就反映那个曲调。”
正如外界创造自古以来就一直带着自己的善恶和不完善，努力地表达着自己一样，这个声音也坚持不懈地努力地从人类内心深处出发，传遍每个国度和每一种语言。
2019年2月14日修改、
