孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立…”,而我正是十五岁开始看国学书籍，国学的博大精深让我叹为观止，而在国学当中《论语》更是国学中的精华，如果早些看到这本书并能悟及书中之意，也许人生的轨迹并不与现在相同，可以肯定的说，《论语》是一本可以安身立命的书，是一本具有崇高信仰而又不失脚踏实地的一本书。
而对于《论语》其实最早我并不感兴趣，因为从初中开始语文书本中就有一些《论语》句子，深奥难懂的结果总是让我从心眼里开始厌恶，什么“学而时习之，不亦说乎”“有朋自远方来不亦乐乎”，这些大而无用的空话，正是与朋友一起调侃时的荒唐之语，但我真正的我把论语看了第一遍时，我才发现，我误解了这本传世之作，只是那些迂腐的老教授以自己狭隘的意识挑取了自认为的精华，那些在论语上可以通达人生的重要部分却被无情的学雪藏，今天我谈一些对论语的看法，只为用论语看人生，用论语感悟生活。
论语不示人以术，只示人以道，论语是一种唯美的精神粮食，它源自于生活，却高于生命，论语是揭示生命的真像，告知你做人的应有归宿，让每个人都去重塑生命的厚重，它里边有当今人缺失的信仰，有现代人遗失道德观，有让wǒ men受用一生的生命感悟。
一、 孔子的学习态度
孔子说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”学习是一种人生的态度，生活在今天这个社会，大量的知识和技能，而我把知识分为三大类别，一种是安身立命之用，二是厚德修身之用，三是技能技巧之用，而《论语》三者兼用，所以，一个不断学习的人，就是一个不断超越自己的人，连自己都不能超越的人，永远不会有成长，套用老子的话说，胜人者有力，自胜者强，只有自己超越自己的人才是强人。
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” wǒ men大部分可能都不是圣人，所以很少有生而知之者，孔子其实在着重阐述学习的态度，学习的态度应是一种主动积极向上的态度，不能困而学之或困而不学，学习是一种自动自发的，所以，生而知为圣，学而知为聪，困而学为迟，不知学是愚，而今天wǒ men有太多的新事物，最简单的是困而而学，并且做到“不耻下问”，可是更多的人是耻于上问。所以，要做到“知之为知之，不知为不知，是知也。”
当然学习也会有一定的方法，孔子就说“学而不思则罔，思而不学则殆。”学与思相结合才能发挥好更好的功效，只去一昧的死读书不会变通就会呆滞，只会思考不去学习，就会变成空想家，现代人们推崇“思者力、执行力、表达力”思考是生命启程的原始动力，思考是提取生活精华的工具。
wǒ men看到“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 而今天wǒ men更能感知到“古之学者为己，今者学者为人”现在的学习有太多的功利，没有那种“乐学”之人，现在大多数学习的人是为取悦他人而学，或为生存而学，真正的知识是用来武装自己的内心世界，让内心变的富足，让生命变得通达，让自己或身边的人建立正确的道德观，而达到“达人”以德，“达人”以礼，“富而好礼的”几乎没有，大家以金钱评判一个人，而缺失了道德评判（人生感悟 ）。
二、 孔子的做人态度
孝悌之道
孔子在做人上达到了人的最高境界，至少没有人敢说超越过他，孔子为人讲礼守孝，孔子说
“其为人也孝弟，而好犯上者，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”从这句话当中可以看出，君子务本，只要一个人在家孝敬父母，友爱兄弟，那么这个人一般都不会犯上作乱，孝就是仁爱的根本，所以，wǒ men得到人者爱人，是先从自己亲人爱起，如果一个连亲人都不爱的人那如何爱别人呢？
那么什么才是孝道呢，特别是现在这个时代，大多人都认为孝就是给父母一点钱，一点可以吃饭的钱，那就错了，论语上说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？也就是说能养不为孝，当然了不养肯定为不孝，孝如果没有敬，就是不孝，而且在亲人面前一点要和颜悦色，因为“色难。”就是在家人面前多顺从，不要让家人看脸色，如果没有做到那么这也可以称为不孝。
忠信之道
忠信是古代道德的风向标，如果没有忠信则不能立身，所以曾子说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？而wǒ men的道德观几乎全部扭曲，什么“无毒不丈夫”“笑贫不笑娼”这些都是道德沦桑的最好证明，大家都在为利而战，在利的面前所有人都是了出卖的对像，现在几乎没有忠信之道，人们没有了包容之心，都是“合于利而动，不合于利而止”
其实，中国人是一个讲忠信的民族，在中华民族的评判体系当中，并不崇尚英雄，因为有“成王败寇”但是今天被大家熟知的历史人物，不是非大功，而是有较高的道德标准，具有较高的武功的人在历史上有一个称呼叫英雄，当失去道德标准的是枭雄，看过三国的人都知道，武功最高的不是公关，谋略相比当中诸葛和司马势当，而留下千古美名却只有关公、诸葛独得，原因就是他们具有忠信的最高品质，他们因为较高的道德榜样而被封为万世之表，中国人的神都是人的化身，而这个神一定是道德至高无上的人。
所以，道德尺度是中华民族衡量一个人的最重要标准，今天wǒ men不能缺失，捍卫这一分人人都应有的净土。
三、 孔子的修身态度
修身的重要性
在中华民族的认知中，有文治和武功两种说法，其实这文治和武功分为三个方面“立言、立功、立德”小则立言，中则立功，上则立德，德之本在于修身，“身不正则其令不行”所以，在大学中说格物、致知、修身、齐家、平天下，而修身正是五个阶段最重要的一部分，即有了知识和认识，如果没有修身就不能齐家平天下，更不能谈文汉武功了，看了《论语》后才感知道孔子对修身超高的要求。
孔子说“君子不重则不威，学则不固。过则勿惮改。”其实在现实当中wǒ men浮澡轻狂，特别是出生在80和90之间的人，信仰的缺失和肆意的个性突显，哪有威严和威信呢，不难看出，不管是学习好还是做人也罢，都要守“重”，重其实就是稳重、自重、厚重的意识，如果缺失这当有的品德，学则不成学则不固，当然有了好的品质也会有做错事的时间，但是要做到错了就不要怕改正自己。
修身的标准
孔子对于个人修养上要求很高，在论语上大量的描述做一个君子的标准，wǒ men可以看出做一个君子，在态度上起码要做到“温、良、恭、俭、让”，即是温和、善良、恭敬、勤俭、谦让，相信不管时代如何的变化，这些人性态度上的孔式标准都会是一种正确的标准，至少在中国是正确的，而在思想上还要“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”作为一个君子必须要以常怀仁德之心，内心有身体力行的道德标准，在儒家看来，一个儒士终级理想就是“齐家平天下”，一个心怀天下的人，不应当天天想本位主义，应当勤勉治学，修道而厚德，严于律己同时惦记国家的法律法规，不能见利而忘义。
