【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十。第一、与人为善；?第二、爱敬存心；?第三、成人之美；?第四、劝人为善；?第五、救人危急；六、兴建大利；?第七、舍财作福；?第八、护持正法；?第九、敬重尊长；?第十、爱惜物命。
但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。
凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
汝之命，未知若何？
即命当荣显，常作落寞想；?
即时当顺利，当作拂逆想；?
即眼前足食，常作贫窭想；?
即人相爱敬，常作恐惧想；?
即家世望重，常作卑下想；?
即学问颇优，常作浅陋想。
善改过者，未禁其事，先明其理。
每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
【救人危急】惠不在大，赴人之急可也。
【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
汝今既知非。将向来不发科第，?
及不生子相，尽情改刷；?
务要积德，务要包荒，?
务要和爱，务要惜精神。?
从前种种，譬如昨日死；?
从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也
汝不见六祖说：「一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。」求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。】
夫血肉之身，尚然有数；?
义理之身，岂不能格天。?
太甲曰：天作孽，犹可违；?
自作孽，不可活。?
诗云：永言配命，自求多福。?
孔先生算汝不登科第，不生子者，?
此天作之孽，犹可得而违；?
汝今扩充德性，?
力行善事，多积阴德，?
此自己所作之福也，?
安得而不受享乎？?
易为君子谋，趋吉避凶；?
若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？?
开章第一义，?
便说：积善之家，必有余庆。?
汝信得及否？?
余信其言，拜而受教。
虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
但改过者，第一，要发耻心;第二，要发畏心;第三，须发勇心。?
具是三心，则有过思改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
何谓从心而改?过有千端，惟心所造；吾心不动、过安从生?学者于好色、好名、好货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉?
