●there are a thousand hamlets in a thousand people's eyes. （一千个读者眼里有一千个哈姆雷特）
●你说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特，而你是我的唯一”
●哈姆雷特与堂吉诃德正是歌德和他这一代人环视四周的外国民族情况的一个重大发现。而德国人对哈姆雷特与堂吉诃德在心理与情感上的亲切感又反过来促成了世界文学的概念的形成。人们终于明白，人类在根本的人性上是相通的，文学从根底上是人类的，由此而酝酿着一种考察文学的新的眼光与方法：“从一个国家到另一个国家，从心理上探索更深刻的文学运动，并指出从一个时期到另一个时期，流动的质料怎样凝聚起来，结晶成一种或另一种明晰易解的典型。” ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●哈姆雷特：哈哈！你贞洁吗？
奥菲利亚：殿下！
哈姆雷特：你美丽吗？
奥菲利亚：殿下是什么意思？
哈姆雷特：要是你既贞洁又美丽，那么顶好不要让你的贞洁跟你的美丽来往。
奥菲莉娅：殿下美丽跟贞洁相交，那不是再好没有吗？
哈姆雷特：嗯，真的；因为美丽可以使贞洁变得淫荡，贞洁却未必能使美丽受到自己的感化。这句话从前像是怪诞之谈，可现在的时世把它证实了。我曾经爱过你。
奥菲利亚：真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。
哈姆雷特：你当初不应该相信我，因为美德不能熏陶wǒ men罪恶的本性；我没有爱过你。 ----莎士比亚《哈姆雷特》
●像哈姆雷特那样犹豫不决的xīn líng，从来不曾伤害过谁:邪恶的原质就在人的意志的张力中,在他不解寂寞闲静的低能中，在他普罗米修斯式的狂妄自大中。这种人理想多得要死，信念也膨胀得快要爆炸，还时时津津乐道自己如何摒弃了怀疑与懒惰 ----啊！
●一千个人眼里有一千个哈姆雷特，那我这里的一定是第一千零一个哈利波特。
●看过哈姆雷特的人都知道， 哈姆雷特准备杀死他叔父的时候，总想设计一个万全之策。 而这个万全之策 最后阻碍了他的行动。 哈姆雷特变得优柔寡断，不断的退缩，再退缩 ，结果，一事无成。 创业何尝不是？时间本来就没有完美，何必要计划好呢？
●语言是桥梁，但世上的语言不是相通的。所以我提倡搬原话，毕竟每个人对原文的理解都可能不一样。
一百个读者就有一百个哈姆雷特。
想体验精美的翻译作品，还是等wǒ men的同胞把翻译当作一种艺术再说吧
●一千个读者有一千个哈姆雷特，把阅读理解作为题目本身就是考试的不合理性
●好不容易要合上眼睛了，洒水车来了。洒水车由远及近开过来，像《哈姆雷特》中的被毒死的父王隆重现身。我被吓出一身冷汗，就这么着，在床上坐到天亮，看着光从窗帘中透过来，像一把锋利的小刀攮进来。
●就着糜的八卦下饭
一千个人眼里有一千个哈姆雷特。世上快乐的小逗逼都有一样的快乐，只有傻逼的傻百花齐放。
昨晚我是哭醒的。起来下厨伺候完我吃饭洗脸后糜睡下了。只是她不知道她自己后来也哭了，没醒罢了。
我凑近她的脸听到迷迷糊糊的嘟囔：你为什么要走。
然后我盘腿坐在床上抠脚。果然，在百花齐放的傻逼里，女孩儿的傻大都可以归为一种，就是为情所困。
●一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个我眼中只有一个你。
●哈姆雷特并非迟疑：他在寻找真正的解决之道，而不是一时的逃避或现成的出路，即使有再多的捷径和交叉路口也非他所求。他要的是打破神秘的切线，三叶草的第五片叶子。在是与否之间，有怎样虚空的无限玫瑰。丹麦的王子们，那些宁可饿死而不食死尸的游隼。 ----胡利奥·科塔萨尔《克罗诺皮奥与法玛的故事》
●哈姆雷特说啊，这是一个礼崩乐坏的时代，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任。 ----《奇葩一家亲》
●「可是一看到阶前草绿，窗外花红，我就感到宇宙的不调和，好像在弥留病人的榻旁听到少女的轻脆的笑声，不，简直好像参加婚礼时候听到凄楚的丧钟。这到底是恶魔的调侃呀，还是垂泪的慈母拿几件新奇的玩物来哄临终的孩子呢？每当大地春回的时候，我常想起哈姆雷特里面那位姑娘戴着鲜花圈子，唱着歌儿，沉到水里去了。这真是莫大的悲剧呀，比哈姆雷特的命运还来得可伤，叫人们啼笑皆非，只好朦胧地徜徉于迷途之上，在谜的空气里度过鲜血染着鲜花的一生了。坟墓旁年年开遍了春花，宇宙永远是这样二元，两者错综起来，就构成了这个杂乱下劣的人世了。」 ----梁遇春
●一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，而无论哪一个，其实都是潜意识深处沉睡的那个自己
●他（弗·施莱格尔）认为哈姆雷特的悲剧表现了“在一个极度的败坏的世界中，理智所遇到的无比绝望”。 ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●有一个夜晚喝醉了，看到一颗寒风中的树，它和我一样！
寒风穿过我的缝隙，让我清醒着痛。
寒风中我褪去了傲然；
寒风中我懂得了生存；
寒风中我学会了坚强；
没有温柔，没有问候，
仿佛我的头上顶着达克摩利斯之剑，时时刻刻提醒我。
我多么希望割开我的头颅，把我的记忆粉碎。
哈姆雷特太悲情！
不是伟人，只是一个平凡的人，幸好这黑夜里还有月亮陪伴！
●一千个读者就有一千个哈姆雷特
●每个人就像一本书，
一千个读者就有一千个哈姆雷特，
可是没有一个真正像主人公置身于那样的环境之中的。
所以，他，孤独，却不寂寞 ----梦灵
●即使观察的是同一事物也不会抱持同样的感想。
最多也就拥有相似的感想
但是，相似就证明了确实有某些偏差！
wǒ men总是只看见自己想看的。
一万个人眼中就有一万个哈姆雷特
无论是电影的感想，还是对人的印象。
所以，自称理解了能教他人什么的都太狂妄了
自以为理解了什么是罪与恶
虽然如此，wǒ men不得不自欺欺人地活下去
理解了，和被理解了，凭借云里雾里的相互认识随时重新定义wǒ men的存在
或者对方的存在，只得一边鼓噪一边继续生活
万一不这样做自己这一存在就会烟消云散
就是这样暧昧不确定的事物，越想越想不通甚至就仿佛完形崩坏
每一次崩坏，都要重拾若干情报再次构筑自己或对方的形象
犹如虚像现象一般，无论怎样都只有平衡后稚拙而原始的像。 ----比企谷八幡《我的青春恋爱物语果然有问题》
●在某种意义上可以说，海涅对于共产主义运动既赞赏又疑惧的态度，正是他身上的堂吉诃德气与哈姆雷特气的反映，而这都是来自知识分子的本性的：他们既天生地有着追求群体平等的人道主义倾向，又本能地对个体精神自由、个性发展持有特殊的热情与敏感。 ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●貌似从小到大wǒ men被灌输的思想就是：好好学习，考上一个好大学，选个好专业，将来好就业。却从没有问过wǒ men自己到底喜欢什么，只是在拿社会上的统一标准来教育wǒ men，却从未想过像“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”那样，每个人都是独一无二的个体，却在拿一个标准来要求，完全没有问问当事人的想法。直到有一天，wǒ men失去了独立思考的能力，成为一个当代教育体质下的傀儡，按照同一个口令——“长大成人，考好学校，找好工作，结婚生子”，如此循环往复，子子孙孙无穷尽也……这就是人类的终极目标，在历史的长河中，没有泛起一丝涟漪，都是“如有雷同，纯属巧合”的版本。
●虽然一千个读者心里有一千个哈姆雷特，但是拜托你不要让我看到哈姆太郎。
●啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。《哈姆雷特》第二幕第二场他们会教导wǒ men说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解，正如不理解无限广阔的地方是空间的凝固一样。 ----博尔赫斯《阿莱夫》
●一千个人眼中，有一千个哈姆雷特！你也不知道，你是顺着谁的审美在生长。只有找到了对的人，才能相看两不厌！
●就像哈姆雷特为是生存还是死亡而痛苦一样，无数社会人站在去与留的十字路口痛苦徘徊。 ----金兰都《因为痛，所以叫青春》
●哈利看秋张第一眼时，没觉得什么，看第二眼时也觉得没什么，看第三眼时还觉得没什么。但是秋张一直紧追着金色飞贼，老在哈利眼前晃，看了千八百眼之后，哈利眼睛带眼镜全都陷进了她的黑发里。
那一刻，他蜕变成一个天才诗人，连呼吸都在歌唱。
如果我是一千个哈姆雷特中的哈利波特，
你是否愿意成为一千个哈姆雷特中的哈姆太郎！ ----打酱油而已《hp和玛丽苏开玩笑》
●猴子和打字机（monkeys and typewriters）另一个在流行文化中占了很大分量的思想实验是“无限猴子定理”，也叫做“猴子和打字机”实验。定理的内容是，如果无数多的猴子在无数多的打字机上随机打字，并持续无限久的时间，那么在某个时候，它们必然会打出莎士比亚的全部著作。猴子和打字机的设想在20世纪初被法国数学家emile borel推广，但其基本思想（无数多的人员和无数多的时间能产生任何/所有东西）可以追溯至亚里士多德。解读：简单来说，“猴子和打字机”定理是用来描述无限的本质的最好方法之一。人的大脑很难想象无限的空间和无限的时间，无限猴子定理可以帮助理解这些概念可以达到的宽度。猴子能碰巧写出《哈姆雷特》这看上去似乎是违反直觉 ----《著名的思想实验》
●逃避永远不是办法。wǒ men会经历很多事，有些事让wǒ men开心，有些让wǒ men受挫，wǒ men会犯错，可能当你意识到自己说了傻话做了蠢事后会巴不得时间倒流，给你一次重新说话做事的机会，但这不可能，说出去的话泼出去的水，那怎么办？那就让下次你泼出去的水泼漂亮点，不会淋湿别人，弄湿自己。
会把自己当小孩，会逃避，完全就是因为太把自己当回事，舍不得自己吃苦受罪。别把自己看太重，不是你走在路上，每个人在人群中都能第一眼发现你;不是你穿的每一件衣服，每个人都不约而同赞美你;不是你说的每一句话，每个人都认为是金玉良言。一千个读者就有一千个哈姆雷特。可能，你有了一千个读者，不是每个读者都是赞美歌颂你，但可能，你连一千个读者都没有。
