杨绛先生说：“世态人情比明月清风更饶有滋味，可作书读，可当戏看。”
作家陈忠实笔下的《白鹿原》，就是一出写满世态人情的人间大戏。
在古老厚重的三秦大地上，生活着一群俗世中人。
他们为吃饱穿暖挖空心思，为二两碎银斤斤计较，在功名利禄中执迷，在恩怨纠葛里煎熬……
读懂《白鹿原》，你就会明白：
所有的算计与手段，不过都是给自己设的局。
人这一辈子，都在为自己的欲望买单。
一场良心与欲望的拉锯战。
人活于世，难免被欲所迷，为欲所困。
连白鹿原上看似最正直的族长白嘉轩，也不例外。
年少时的他，以厚德仁义闻名乡间，但他成家后，接连娶的几任妻子都一一暴亡，导致他一直膝下无子。
坊间纷纷传言，说他克妻，无论他走到哪里，都会被指指点点。
因为担心背上“不孝有三，无后为大”的骂名，白嘉轩不惜散尽家财，继续迎娶妻子延续香火。
可越是苦求，越是不得，他的第六任妻子也以离奇的方式离世。
百般焦灼的白嘉轩，只好找风水先生寻求破解之法。
在途经鹿子霖家的山坡时，他发现了一株绿油油的，周遭冒着丝丝热气的小蓟。
经由博学多识的朱先生辨认，这株植物是代表白鹿精灵的瑞祥之物。
一时间，白嘉轩贪念渐生，他通过计谋，将那片长了小蓟的地据为己有。
之后，白嘉轩果真转了运。
他娶到贤惠的第七任妻子，如愿生下儿子，靠着岳父给的罂粟种子，赚回一大把白花花的银元，还给自己盖起了亮堂的四合院。
然而，看似应有尽有的白嘉轩，却饱受良心的煎熬。
不光彩的夺地过往，以及种鸦片带来的隐患，都令他心神不安，彻夜难眠。
经过万般挣扎，白嘉轩终于清醒过来，他向鹿子霖深深忏悔：“我对不住你，来生再世给你还债补心。”
他带头将罂粟苗连根撬起，还主动修祠堂、立乡约，用道德伦理规范乡民，制约自己。
在即将坠入深渊之时，白嘉轩选择了悬崖勒马，最终赢得民心，活成了白鹿原上的“脊梁”。
叔本华说，人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结。
生而为人，wǒ men终其一生，都在与自己做斗争。
诱惑重重的红尘中，有人难抑贪婪之心，不幸沦为奴隶；也有人主动掌控自己，成为自己人生的主人。
知欲止欲，修身自守，才是一个人最大的清醒。
沟壑万千，欲壑最难填。
亚里士多德说：“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
有欲望不可怕，怕的是被贪念凌驾于理智之上。
曾经的白孝文，外表持重，处事练达，没有放荡的言行，更没有打牌掷骰的不良嗜好。
人们都说，他是最合适的族长继承人。
可也只有白孝文自己知道，在父亲的严苛打压下，在自己谦恭的做派背后，压抑了多少不为人知的恶念。
当心仪已久的田小娥故意引诱他时，白孝文顾不得自己的身份地位，以及已有家室的现状，臣服于本能，拜倒在对方的石榴裙下。
欲望的阀门一旦被打开，欲海便再难填满。
渐渐地，白孝文不再满足于偶尔相会，而是变卖房产、抛妻弃子，搬进田小娥家与其厮混，抽大烟醉生梦死。
尝到美色的禁果之后，他还不满足，将贪婪之手继续伸向了权势和地位。
为升官发财，他毫不犹豫射杀了可能成为绊脚石的贵人张团长。
为保住地位，他又狠心除掉情同手足的黑娃，踩着对方的尸体上位。
最终，白孝文如愿坐上滋水县县长的宝座，但因为不光彩的过往，却成为了人人唾弃的败家子。
老子有云：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”
没有节制的放纵，是在给人生投毒，短时间能给人快感，但最终会让xīn líng迷失，为前路埋下祸患。
常言道，心不可贪，欲不可纵。
与其任由贪婪之树疯长，不如及时修剪枝杈，放下对外物的渴求，安守内心的自在坦然。
人这一生，都在为欲望买单。
看过一句话：“人控制欲望，是喜剧；欲望控制人，是悲剧。”
显而易见，极具野心又不择手段的鹿子霖，早已活成了一幕悲剧。
鹿子霖，是白鹿原上数一数二的风云人物。
从家世到相貌，他自问不比整日板着脸，腰杆笔直的白嘉轩差。
可偏偏对方命好，当上了受人敬重的族长。
于是，鹿子霖揣着一颗随时取而代之的心，把半生力气都倾注在和白嘉轩一争高下之上。
人前，他对白嘉轩俯首帖耳，配合对方打理宗族事务，兢兢业业扮演乡约角色。
人后，他给白嘉轩甩上造反的黑锅，指使田小娥勾引白家最有出息的长子白孝文，还趁火打劫，拆白家的房买白家的地。
然而就如作家张方宇所说，“欲望像一个四处巡游的狩猎者，但实际上是一个自设的陷阱，掉进去的是自己。”
鹿子霖为打脸白家暗自庆幸，为用手段得来的一切沾沾自喜，却不知道所有的攫取，都需要用更大的代价来偿还。
被坑害的白孝文，一朝东山再起，立马展开对鹿子霖的打击报复。
他耍手段把鹿子霖弄进监牢，还胁迫他参加审判大会，让其亲眼目睹昔日同伴被枪杀的场面。
最终，在鲜血和死亡的刺激下，坏事做尽的鹿子霖心虚不安，精神崩溃。
而此时，妻子也厌恶透了将原上漂亮女人都变成枕边客，满原皆是“干儿子”的鹿子霖，毫不留情地把痴傻的他赶出家门。
在一个寒潮初至的深夜，鹿子霖活活被冻死在了柴房里。
也许，直至临死，鹿子霖都以为是天意捉弄，让自己斗不过白家。
然而真正摧毁他的，从来不是对手白嘉轩，而是自己永无止境的贪念。
明朝学者庄元臣说：
“鸟飞于上，其欲在下，故而死于网；鱼潜于下，其欲在上，故而死于钓。”
想得到更多，反而受其累，渴求越多，越容易将自己拖入深渊。
一个人最大的悲剧，莫过于能力有限，却永远不肯知足。
任由无止的欲望主宰自己，最终只会落得被反噬的下场。
一朝沦陷，这一生都要为之买单。
清醒克己，知足方能自安。
在纷争四起的白鹿原上，几乎每个人都被贪念裹挟，任其左右。
然而有这么一个人，他只要动一动念头，就能获得美名，只要愿意钻营，就能位高权重。
可他却始终不为所动，过着一箪食一瓢饮的清苦生活。
他就是朱先生。
朱先生16岁中秀才，22岁中举人，是关中有名的大儒。
陕西巡抚有心对他委以重任，他却只愿隐居乡间，开书院教化民众。
战乱将起，朱先生心系百姓，只身一人深入敌营劝退清军20万，保住三秦父老的平安。
面对官府的嘉奖，他不居功，不入庆功宴，只管掏出自带的食物就着热茶吃好后，潇洒拂衣去，不求功与名。
在白鹿原上，朱先生是圣人一般的存在，他看得透当下的人情世事，更能对未来的时局洞若观火。
因而，当其他人被权欲诱得心神不安时，他化繁为简，始终守好心中的尺度。
当其他人被名利搅得家破人亡时，他则在一家老小的陪伴下，走过顺遂平稳的一生。
《道德经》有言：“贪欲不可助长，知足方能长久。”
添一分贪念，徒增万千烦恼；减一分人欲，就多一分自得。
就像社会活动家尤素福·西巴伊说的：
“假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。”
克己自持，是避祸之道；知足自安，才得平安喜乐。
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有人说，《白鹿原》不曾直言人性，却通过一副副众生相，将真实而又残酷的人性表达得淋漓尽致。
在“人命如草芥，人死如断轴”的荒唐年代，白鹿两家三代在贪瞋痴爱中苦苦纠缠，却又在你争我夺里落得一场空。
他们的生活里，藏着的何尝不是wǒ men人生的缩影。
年少轻狂，总以为获得幸福，就是把所有的东西通通拥入怀中。
待到真正成熟才发现，这世上总有填不平的欲壑，总有求不完的外物。
你越是什么都想要，越容易什么都得不到。
苏格拉底曾说：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。”
不求非分之福，不贪无故之获，才能收获真正的幸福。
