wǒ men对所有学生规定了一个统一的培养，那就是按照现行高考体制的要求，在每一门必须考试的功课上考出最的分数。 不管你个人的天赋有什么特征，不管你的大脑结构是不是适合在数理化的学习上取得突出的成绩，你都必须无条件地按照学校的要求背书、背公式、做练习题，最后以出色的考分为学校争得荣誉，为老师争得奖金和先进教师称号。你如果做不到这些事情，达不到这些要求，你就一定会受到歧视，受到侮辱，一定会被学校和老师宣布为不堪造就的废物。 可是，从学生的权利来说，学生不是为了给学校争取荣誉、给老师争取奖金才来上学的，而是为了求得自己知识的增长、天性的发展才来上学的。学校和老师把学生当做自己谋求显达和晋升的工具是彻底错误的。 从人类大脑的结构特征和每个个人的人格特征来说，也决不是每个人都适合在数理化的考试上取得突出的成绩，因为每个人的智能不只是存在程度上的差异，还存在结构类型的差异。对于智能结构不一样的人，采用同一的评估标准，显然是极其错误的。 美国学者霍华德·加德纳认为人类有七种不同的智能。它们是： 1，语言智能，就是人们对于语言文字的掌握、运用、表现能力。这种能力在诗人、作家和演说家身上表现得最为突出。 2，数学逻辑智能，就是数学和逻辑推理、科学分析的能力。 3，空间智能，就是在脑中形成一个外部空间世界的模式并能够运用和操作这种模式的能力。工程师、航海家、水手、外科医生、雕塑家、建筑设计师、画家等等是具有高度发达的空间智能的例子。 4，音乐智能，从事音乐创作、演奏、舞蹈和其他舞台表演的人，通常在这方面比较突出。 5，身体运动智能，是运用整个身体或者身体的一部分解决问题或者制造产品的能力。舞蹈家、体育运动员、外科医生、手工艺大师在这方面有突出的表现。 6，人际关系智能，就是理解他人的能力。教育家、医生、宗教领袖、政治家、推销员、经纪人等等具有这方面的长处。 7，自我认知智能，这是一种深入自己内心世界、了解自己的生活、辨别自己的情绪变化、体验自己的灵魂活动的能力，即建立准确而又真实的自我模式并在实际生活中有效地运用这一模式的能力。由于这种智能的隐私性，如果观察者想探知的话，需要有来自语言、音乐或者其它显性智能的证据。一般来说，文学家、家、学家、神学家、音乐家都是便于显现自己的自我认知智能的人。 （霍华德·加德纳《多元智能》，沈致隆译，新华出版社，1999年） 这七种智能彼此独立而又相互关联，它们在人类智能结构中绝对是平等的。每个人拥有这七种智能中的若干种。但是可能没有谁能够同时拥有这七种智能的全部。正是每个人所拥有的智能的不同，构成了人与人的差异，也构成了人类社会的丰富性。 每个人所具有的不同智能和智能结构，就是一个人的特异之处，就是他的特殊禀赋或者叫做天性。著名漫画家丰子恺曾经画过一幅漫画，讽刺教育工作者总是用单一标准要求学生，就像园丁拿着剪刀剪切冬青一样，老师常常就是这样凶暴武断地把学生剪切得整齐划一。 过去wǒ men关注这方面的问题，主要还是从思想情感上强调学生的独特个性，也就是说，wǒ men所理解的尊重个性很大程度是强调对学生人格个性的尊重。 可是，霍华德·加德纳关于多元智能的研究成果公布以后，wǒ men就应该意识到，尊重学生的独特个性不仅是一个有关人格尊严的伦理学问题，同时也是一个学问题和有关大脑结构的生理学问题，不仅是一个人文问题，同时也是一个生物学问题。 一个人的长处在于运动智能，wǒ men却要求他非得学好几何学不可，另一个人的长处在于音乐智能，wǒ men却要求他写出一流文章成为一个杰出作家，这样的要求不但没有道理，还是十足的无知。 wǒ men既然不要求一棵杨树长成柳树，不要求一棵松树长成柏树，为什么竟然会要求一个长于交际的学生一定要成为冥思苦想的家，要求一个长于情绪体验和表达的写作者在化学考卷上答出一百分呢？ 桃子的品质就是桃子，它绝对没有必要因为不具备苹果的清香和营养而自惭形秽。火星的轨道就是火星的轨道，wǒ men决不能因为火星在天空之中没有运行出天王星的轨迹而遗憾而责备。 同样的道理，每一个学生都有权利按照他自己固有的天性和禀赋发展自己，展现自己，外力不应该给予与他的天性、禀赋和意愿相抵触的干预。 几乎所有的老师和都认为，在学校没有考上高分，没有将自己的名字排在分数榜的前几名，是努力的程度不够，也就是说，认为这是由的主观因素造成的。 在对霍华德·加德纳的多元智能理论有了一点了解之后，wǒ men终于明白，尽管几乎所有的学生都希望自己在学校是头名状元，可是，真正能够考上高分的，只有语言智能和数学逻辑智能充分发达的学生。 只有这部分学生，通过自己的主观努力，才有希望达到期望的分数。对于在这两种智能上不够发达或者很不发达的学生来说，你成为考分尖子的愿望再强烈，你付出的努力再大，即使是拼上小命一条，你也绝对不可能名列前茅。这是由你的大脑结构的限制所决定的，或者说，这是上帝在给你为难。 正像人类作为一个类的存在有他的有限性一样，一个个体也有自己的有限性。这样的有限性是由造化决定的，不是可以由人类或者个人的主观努力所能够主宰能够的。 造化只让人的寿命达到70岁或者100岁，人就没有可能活到1000岁或者10000岁。你能说人们的主观努力不够吗？许多中国皇帝和炼丹术士在追求延年益寿上作出了可歌可泣的努力，可是他们一点也没有自己的和人类的。 同样，一个学生的大脑有没有足够发达的语言智能和逻辑智能，这是上天给他安排的状况和，完全不能任由他自己掌握或者。wǒ men所谓尊重学生个性，所谓因材施教，一定要落实到对每个学生的智能特征的了解和尊重上。而目前wǒ men所奉行的对于学生的评估标准，过分倚重在各种功课上的考试能力。 而这种以答卷方式为主的考试，实际上是假设所有的学生在智能结构上都是一样的。目前的具有中国特色的应试教育，是假设所有的学生都只有语言智能和数学逻辑智能。这样理解人类智能显然过于单一也过于整齐划一。工业社会习惯于制造大批量统一的标准产品，这种生产方式和模式使得wǒ men对于学生乃至对于整个人类都运用着统一的标准提出要求、作出评估。这是工业时代的文化理念对于wǒ men的教育思想的重大误导。 事实上，人类所拥有的智能比工业时代的教育学家所估计的要丰富复杂得多。霍华德·加德纳多元智能理论只是对人类智能的大致分类描述。所有这些不同的智能在人类的生产实践、文化创造和精神生活中应该享有平等的地位，这是上帝馈赠给人类的不同礼物。它们不但同样宝贵，而且因为它们的复杂组合和相互补充才构成了人类的丰富多彩。 wǒ men应该充分尊重任意一种智能，按照每个学生所具有的不同智能结构提供发展、的条件和机会。什么是教育？教育就是帮助每个人得到最适合他的天性和意愿的发展和，就是让她在发展和中体验到人性的尊严。 上帝允许一部分学生考零分 一个学生很难具备七种智能的全部，每个人可能只拥有其中的若干种。在一个人所拥有的若干种智能中，可能其中的某一种或者两种在他的智能结构中占主导地位。 其他若干种只是处于次要的从属地位。一个人只要在一个自由的环境里得到亲切的引导和轻松的发展，他的智能结构和人格结构都会呈现出自然的美丽的状态。 天才和庸才的区分，实际上就是一个人的智能结构及其关系的问题。有的人具有若干种智能，但是没有一种特别出色，只不过是文章也能写几篇，篮球也会打几下，钢琴也能弹一曲，却没有任何一方面能够取得杰出的成就。这样的人就是平庸之辈。 有的人的智能结构中具有某一种主导智能，这种占主导地位的智能经过与发展在他身上越来越突出，对其它智能起到了遮蔽和压抑的作用，但是他勇往直前所向无敌，很容易取得一定的成就并且达到令人惊讶的高度。这样的人就是天才。 一个天才常常是以压制和牺牲自己身上别的智能和禀赋为代价的，所以，一个出色的运动员由于运动智能得到了最强势的，他的本来就很弱的逻辑智能可能不得不被挤压在一个死角得不到抬头的机会，这个时候，他在数学课上考零分的可能性就出现了。 著名的历史学家吴晗在学生时代人文素质得到了单方面的高度发展，逻辑智能遭到了压抑，以至于投考大学时数学考试只能交白卷。近年名震海内的少年作家韩寒也是因为情感体验过于丰富、语言智能过于发达，而其他智能得不到相应的发展，没法将数理化等功课学好，不得不从中学退出，一心当作家。 这样的人，我认为有权利在自己没法学好的功课上交白卷，这种权利不是他强行向世界索取的，而是上帝主动给予的。从学生个人来说，学生有权利顺着自己的天性发展；从社会的角度来说，仅有庸才是不够的，人类社会需要各种各样的天才，正如仅有天才是不够的，人类社会需要许许多多庸才一样。 wǒ men必须为天才的出现和发展提供必要的条件和土壤，这种条件包括wǒ men观念上对他们的理解、容忍和尊重。正如霍华德·加德纳所指出的，摧残优异而具有超凡创造力的年轻人，比他们开花结果要容易得多。 由于wǒ men对他们的超凡之处了解太少，对他们的独特个性更加缺乏尊重，wǒ men所能给予老师和的劝告首先是：“请别伤害他们的天性与尊严！”成人社会应该允许他们具有那些勉为其难的学习和训练的权利，这样他们才能最大限度地发展和表现每个人的独特禀赋。 如果wǒ men能够调动起每个人的杰出禀赋，wǒ men也就是调动了人类所有的能力。就如霍华德·加德纳说的那样：
