人活于天地之间，上有辽阔的天空覆盖，下有厚重的土地承载，悠哉游哉。可是，很多时候，wǒ men被“浮云”遮住“望眼”，总是烦恼着、忧愁者，难以做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天地云卷云舒！”为什么？无非就是wǒ men在名利、欲望面前不能做到糊涂，总是斤斤计较，得陇望蜀。
实际上，世间的一切都是过眼烟云，正如《三国演义》开篇所说：是非成败转头空，古今多少事，都会笑谈中。既然如此，为什么做不到范仲淹说的“不以物喜，不以己悲”那样呢？来了就来了，去了就去了，安然地享受自己的生命，乐天知命，就可以了。果真能做得到吗？不会是说说而已吧？于是，就有人告诉wǒ men说，有一种策略叫糊涂。正所谓，读糊涂经，做聪明事，每个人都会拥有一把开启人生新天地的钥匙。
1．大智若愚。郑板桥说，一个人要做到机智聪明是困难的，要做到明知真相、佯装糊涂更困难，而由聪明转入故作糊涂更是难上加难。要能放得下，退让一步，才能获得心理的安宁平静。《孙子兵法》云：“宁伪作不知不为，不伪作假如妄为。静不露机，云雷屯也。”意思是说：“宁愿假装不知道而不采取行动，而不假装知道而轻举妄动。要沉着冷静，不露出真实动机，如同雷霆掩藏在云雷后面，不显露自己。”
2．韬光养晦。《名贤集》有段话道出了“地低为海、人低显圣”的道理：“心高气傲并不能解决什么事，就像地势高的地方水反而流不到。水如果很深，流走的就会很慢，对你有帮助的人说话也会很晚。”子张问孔子如何求得官职，孔子说：“多听他人说话，保留有疑问的言论；只谨慎地说那些自己有把握的，如此就不大引起别人的责难；尽量多观察各种行为，把有不妥的放到一旁，只谨慎地做那些自己有把握的，如此自己就少有后悔。讲话很少引来责难，做事又少有后悔，官位俸给自然就不是问题了。《菜根谭》有一段人人明了的话：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德（收敛锋芒，修养品德）。”
3．能屈能伸。《菜根谭》讲：“人间世情变化不定，人生之路曲折艰难，充满坎坷。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步、让人先行的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉、一帆风顺。”又说：“立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处事如果不能退一步想，就像飞蛾投入烛火，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢？”孔子告诫子路说：“牙齿刚硬就容易断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大，好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。”
4．宠辱不惊。《道德经》言：“受辱就像得宠一样，都是对身心安宁的惊扰。就其对人的惊扰程度而言，得宠更为下劣：得到它的时候为之惊喜难安，失去它的时候又为之惊慌恐惧，所以说得宠与受辱一样，都是对身心安宁的惊扰。”《菜根谭》讲：“凡是培养道德磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，假如对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑。凡是一个治理国家拯救世间的人，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如有了贪恋名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊( 一起感悟人生)。”又说：“做官有两句格言，只有公正无私才能明断是非，只有廉洁才能树立起威信。治家也有两句格言：只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能充足。”
“糊涂”是幸福人生道路上的一种策略，一种大智慧，是一种超越精明的精明。真正懂得这种策略的人，遇事心中有数，不动声色，淡定安然，宠辱不惊，正所谓：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”可以说，“糊涂”是一种世事洞明的智慧，是风霜雪雨、坎坷跌宕之后的顿悟；是心怀远大，举重若轻的一种谋略；是淡泊名利，泰然安详的境界；是一种气宇轩昂、洒脱不羁的气度；更是扫除障碍、迂回进取的人生策略。
