☆、存在就是被感知。——贝克莱
☆、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
☆、思最恒久之物是道路。——海德格尔
☆、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
☆、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
☆、人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
☆、我思故我在。——笛卡尔
☆、存在就是合理，合理的也都要存在。——黑格尔
☆、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
☆、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。——萨特
☆、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔
☆、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨
☆、物质决定意识。——马克思
☆、没有物体，只有运动。——伯格森
☆、知识归根结底由经验而来。——洛克
☆、如果wǒ men过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了wǒ men非常接近于正确。——卡尔·波普尔
☆、目的总是为手段辩护。——马基雅维利
☆、人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修
☆、认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
☆、人人生而自由平等。——卢梭
☆、幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华
☆、人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔
☆、只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯
☆、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华
☆、把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦
☆、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
☆、科学家在思想中给予wǒ men以秩序；道德在行动中给予wǒ men以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予wǒ men以秩序。——卡西尔
☆、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗·庞蒂
☆、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华
☆、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底
☆、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
☆、作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔
☆、幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁
☆、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
☆、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
☆、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
☆、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被wǒ men颂扬为美。——托马斯.阿奎那
☆、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
☆、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
☆、能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
☆、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔
☆、习惯就是人生的最大指导。——休谟
☆、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
☆、认识你自己。——苏格拉底
☆、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
☆、本文之外，别无它物。——德里达
☆、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
☆、非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯
☆、一切确定的皆否定。——斯宾诺莎
☆、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林
☆、人生在世，不过是过路的旅客。——托马斯·阿奎那
☆、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
☆、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
☆、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
☆、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
☆、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象d?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式
”。——哈耶克
☆、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德
☆、水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
☆、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
☆、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。——黑格尔
